2021-2022学年统编版高中语文必修下册1.2《齐桓晋文之事》课件（61张PPT）
平移和旋转青岛版三年级数学上册游乐场旋转木马弹跳塔转转杯激流勇进旋转飞椅救火先锋转转杯弹跳塔旋转飞椅旋转木马救火先锋转转杯旋转木马弹跳塔转转杯激流勇进旋转飞椅救火先锋转转杯旋转木马弹跳塔转转杯激流勇进旋转飞椅救火先锋转转杯旋转木马旋转飞椅摩
何谓王道？“对手不乖，便从他身上碾过去。”何谓霸道？“就算乖的，也碾过去。”何谓天道？“亲，今天该你被碾了。”何谓儒家之道？“碾过去之前跟他说一声。”何谓墨者之道？“用自己造的大轮子碾过去！”何谓兵家之道？“简单高效的碾过去。”何谓道家之道
简介：齐桓晋文之事——《孟子梁惠王》 晋文:晋文公(姬重耳),第二位春秋霸主。齐恒,齐桓公(公子小白)春秋五霸之首。 1.了解孟子的民本思想，掌握重要的实词、虚词及特殊句式等文言知识点。2.学习迂回曲折的论辩方法，分析比喻在文章中的重要作用，并能够运用比喻进行论辩。3.体悟孟子当仁不让的治世精神，理解孟子同情广大劳动人民的深切情怀。 一、关于孟子 孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,战国中期鲁国邹(今山东邹城)人。思想家、教育家,儒家思想代表人物之一,与孔子并称“孔孟”。他继承孔子的学说,提出“仁政”口号,兼言仁与义。孟子认为人性本善,强调养心、存心等内心修养的工夫,成为宋代理学心性说之本。在儒家学派中其地位仅次于孔子。（一）孟子 《孟子》共七篇,分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各篇又都分为上、下。作为一部语录体著作,它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时,朱熹把它与《礼记》中的《大学》《中庸》以及《论语》合称为“四书”。“四书”成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的重要取材依据。（二）《孟子》 （三）孟子思想①性本善。(凡人都可以为尧舜)②民为贵，社稷次之，君为轻。(民本)③穷则独善其身，达则兼济天下。(封建时代士大夫出世进退的准则)④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(对国君傲然视之)⑤劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。 写作背景战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子·离娄上》）的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。齐国在东方诸侯国中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下广置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他的“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张。 二、整体感知 矫正读音胡龁（hé）衅（xìn）钟觳觫（húsù）褊（biǎn）小彼恶（wū）知之忖度（cǔnduó）舆（yú）薪便嬖（piánbì）莅（lì）中国商贾（ɡǔ）赴愬（sù）惛（hūn）放辟（pì）邪侈（chǐ）畜（xù）妻子豚（tún）彘（zhì）庠（xiánɡ）序孝悌（tì）颁（bān）白 三、文句疏通 助词，的闻：使……听到齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”谈论流传助词，的孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传“是”，这。“以”是介词，不得已，“以”，通宾语前置“已”，止。因、由于。“是以”宾语前置，“以是”因此。焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”动词，行王道（以统一天下）如何曰：“德何如则可以王矣？”才名词作动词，行王道以统一天下 曰：“保民而王，莫之能御也。”宾语前置安抚表顺承阻挡，抵挡曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”像加强疑问语气，“吗”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”从何处，凭什么；宾语前置表修饰曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！到，往用来取血涂钟行祭，叫衅钟宾语前置 吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”恐惧发抖的样子走向句首连词，既然这样，那么曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？”换兼词，之乎曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”吝啬本来王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不的确狭小就是忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？形容词做动词，对….感到奇怪；形作名，小的东西，大的东西他们怎么知状语后置句道呢？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”怜悯;痛惜区别以羊易之，状语后置王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百取独，无义应当，理所当然姓之谓我爱也。”主谓倒装曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽没有妨害仁道，即行仁政的方法、途径也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”形容词作动词，疏远，不接近 王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓揣测，估量宾语前置也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚有所领悟…的原因戚焉。此心之所以合于王者何也？”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；形容词作名禀告30斤为一钧词，视力明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”鸟兽秋天新生的细毛整车的柴赞同，认可曰：“否！” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽究竟是因为之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，之：助词，无义见：表被动为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”何以：以何，凭什么；宾语前置曰：“不为者与不能者之形，何以异？”形：表现异：区别 表承接这曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。跳过真的“枝”，通“肢”肢体为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”1.形容词做动表递进，进幼：形容词做动词，爱护词，尊敬而“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于2.形容词做名到幼：形容词做名词，孩子词，老人掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加通“型”名词作寡妻：正妻治理拿动词，作榜样 安定天下诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功所以….者：…的原因名词作动词，用秤称重量不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物度：衡量长短厉害，严重考虑，思量皆然，心为甚。王请度之！副词，难道使…..受到危害跟，同在“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”结怨，结仇状语后置 对凭借王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”以之求，省略句曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。使……听到美色，泛不够吃呢还是指宫女曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足形容词做名词，形容词做名词，衣着陈设的肥美甘甜的食物又轻又暖的衣服漂亮颜色视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，国君左右受宠爱的人皆足以供之，而王岂为是哉！” 曰：“否，吾不为是也。”通”矣“语气词，相当于”了”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中开拓使….朝见临，这里指中原地区这样指统治国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”像，如语气词，表揣测曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，恐怕攀登比喻方向方法不对，一定达不到目的。求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”表修饰曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以小、大：形作名，寡、众：形作名，弱、强：形作名，小国，大国人少的国家，人多弱国，强国的国家敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异方圆会集，总算起来使….降服通“盍”，何不于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立同“返”，回到根本 于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之？”憎恨，怨恨申诉如果 王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。通“昏”糊涂达到这种地步明明白白地聪慧我虽不敏，请尝试之！”长久不变的善心长久只有有志之士一般人，平民百姓曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因放、侈：放纵放荡通“矣”，表示确定语气假使无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而辟、邪：不正等到罔：通”网“名词作动词，用网捕哪里规定刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民处罚 养活丰年之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免妻子和儿女侍奉，赡养往，走向主谓间取消句子独立性，不译于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不代词，指君主足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；足，够空闲通“返”回来此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！”何，哪里讲求根本 种植；状语后置名词作动词，穿小猪猪五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失耽误，失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可认真从事反复说明；状语后置头顶东西以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路古代的学校尊敬兄长须发花白。背负东西颁，通“斑”。矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”宾语前置 四、文本分析 1、孟子在本文中的基本政治主张是什么?孟子劝说齐宣王放弃霸道，施行王道，“保民而王”。 2、根据孟子劝说的思路划分文章结构层次。第一部分(1—20)，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。第二部分(21—33)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。第三部分(34—35)，阐述施行王道的具体措施。 “王道”与“霸道”“王道”“霸道”以仁义治天下指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治以德服人以力服人孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡事行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。 论辩技巧总结1、掌握对方心理，进而因势利导。2、把握对方的漏洞，而又主动排解。3、运用比喻，阐述浅显道理。4、正反对比，突出后果。5、铺陈排比，增强语势。6.类比说理：以邹与楚战说明霸道不可得天下。 3、第三部分孟子的论辩思路。经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意就教，孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张：使百姓有恒产，“制民之产”物质足以饱身养家对他们施以礼“谨庠序之教”精神义道德的教育做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。全篇以一幅王道乐土的美好画卷作结。 文章总结 五、文言知识小结 无以，则王乎同“已”，止将以衅钟通“(xìn)”，古代指杀牲取血涂物用以祭祀王说同“悦”，高兴刑于寡妻通“型”，作榜样盖亦反其本矣通“盍”，何不。通“返”可得闻与通“欤”，语气词行旅皆欲出于王之涂通“途”无不为已通“矣”，表示确定语气是罔民也同“网”，作动词，张开罗网捕捉 仲尼之徒无道桓文之事者述说，谈论。不识有诸之乎，兼词。不忍其觳觫恐惧发抖的样子。彼恶知之代词，表疑问，怎么。王若隐其无罪而就死地伤痛、哀怜。 无以，则王乎王，行王道以统一天下王无异于百姓之以王为爱也对……感到奇怪是以君子远庖厨也远离明足以察秋毫之末视力老吾老，以及人之老敬爱；老人幼吾幼，以及人之幼爱护；幼儿权，然后知轻重用秤称度，然后知长短用尺量 危士臣使动用法。朝秦楚使动用法。小固不可以敌大小的势力；大的势力。寡固不可以敌众少的一方；多的一方。弱固不可以敌强弱小的力量；强大的力量。从而刑之处罚。动词。五十者可以衣帛矣穿。 吾何爱一牛吝啬此心之所以合于王者……的原因老吾老，以及人之老用来推及到至于兄弟到了……，推广到不推恩无以保妻子妻子儿女莅中国而抚四夷也中原地区然则小固不可以敌大可以凭借然后从而刑之跟随着…… 爱齐国虽褊小，吾何爱一牛吝惜。吴广素爱人爱护。予独爱莲之出淤泥而不染喜爱、喜欢明举头望明月，低头思故乡明亮明足以察秋毫之末视力愿夫子辅吾志，明以教我清楚、明白明君制民之产，必使仰足以事父母贤明的道仲尼之徒无道桓文之事者述说、谈论不足为外人道也说、讲得道者多助，失道者寡助道义、道理臣之所好者道也事物的规律 判断句是乃仁术也夫子之谓也是诚不能也是折枝之类也是罔民也 被动句百姓之不见保省略句有牵牛而过堂下者将以衅钟将以求吾所大欲也 臣未之闻也莫之能御也何由知吾可也牛何之然则一羽之不举舆薪之不见何以异未之有也夫子之谓也 状语后置句王坐于堂上构怨于诸侯使天下仕者皆欲立于王之朝 孟子的证明题命题：齐宣王可以保民而王•NO1逻辑三段论•A凡是“不忍之心”的君主可以“保民”，•宣王是有“不忍之心”的，绝招•所处，宣王可以“保民”。：三•B凡是“保民”之君“足以王”，段论•宣王是可以“保民”的，•所以，宣王“足以王矣”。 孟子的证明题命题：齐宣王是有“不忍之心”•NO2“远庖厨”“不见其杀禽兽”•这是“仁术”绝招•“以羊易牛未见杀羊”：•这是“仁术”的表现三段•所以，“以羊易牛”是乃“仁术”论•有“仁术”则有“不忍之心”•所以，齐宣王是有“不忍之心”• 孟子的证明题命题：齐宣王是有“不忍之心”，却“不推于民”，是因为有称霸的大欲•NO2•（有人）“力足以举百钧，而不足以举一羽”•这是“不用力”•（有人）“明足以察秋毫之末”“而不见舆薪”绝•这是“不同明”招：类比•同理可得法•“恩足以及禽兽”“功不至于百姓”•这是“不用恩” 孟子的证明题命题：齐宣王是“不为”而非“不能”•NO3逻辑三段论•A不能“扶泰山以超湘海”,“是诚不能”;•“王之不王。”,“非不能也”;•故“王之不王,非抉泰山以超湘海之类也”•B不能“为长者折枚于,“是不为也”;•“王之不王,不为也”;•故“王之不王,是折枚之类也”。•B否定A•结论：“推恩于民”很容易，能做到 孟子的证明题命题：“推恩”和“不推恩”的两种结果•NO4•“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,•则“天下可运于掌”;绝•“刑于寡妻,至于兄弟”,招•则“御于家郑”;：归•“言举斯心加诸彼(推恩)’气,纳•则“足以保四海”。演绎法 孟子的证明题命题：“推恩”和“不推恩”的两种结果•NO5•“推恩足以保四海”,（齐宣王不想“推恩”）绝招•“不推恩无以保妻子”。：•宣王或“推恩”,或“不推恩”(兴甲兵)二难•故宣王或“可保四海“,或“无以保妻子”法 孟子的证明题命题：“王之大欲”（称霸天下）是阻碍“”•NO6•(王之大欲)“为肥甘不足于口与?•轻晚不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音不绝足听于耳与?便要不足使令于前与?”招：•或为“碎土地,朝秦楚,稼中国而抚四夷”?选•前五者,“王之诸臣皆足以供之,而王岂为是言哉?”演绎•故“王之大欲”为“辟土地,朝秦楚,筱中国而抚法四夷也。”(即霸天下) 孟子的证明题命题：霸道和王道的两种结果•NO7•A邹国“小”“寡”“弱”,敌楚必有灾;•齐国小、寡、弱(“以一服八”);绝•故“何以异于邹敌楚哉?”招：•B、若“发政施仁”、类•则“天下⋯皆欲赴想于王”:比推•“其若是,熟能御之?”理法•若发政施仁,•则天下莫能御之。 （1）三段论推理•例如：凡犯罪行为都是违法行为抢劫行为是犯罪行为，所以，抢劫行为是违法行为。三段论有大小前提和结论三部分。①大前提：包含大项的前提。②小前提：包含小项的前提。③结论：推出的新判断。 生：不想交作业（正方）师：你要交作业（反方）生：我不想交作业师：你得交作业生：老师，我语文学不会，因为我就不是学语文的人师：是人都得学语文啊，你怎么就学不会呢？生：老师，我没有学习语文的能力，我不行师：孩子，你行。我问你，说话和写字是不是人类具备的起码能力生：是师：孩子，你是人类不？生：当然是了师：孩子，那么你现在会说话和写字不？生：会啊，要不现在咱们是在干什么？师：孩子，你一出生就会说话和写字吗？生：…… 师：孩子，你看你现在话说得这么溜，字写得算不上漂亮但也能看，这是不是语文能力呢？生：我嘞个去师：孩子，你不是没有学习语文的能力，是没有提升学习语文能力的决心，那么怎么才能树立提升语文能力的决心呢？交作业是不是最起码的表现？就像你要吃饭一样，你不去吃饭，只能说你不想吃饭，不能说你不会吃饭吧？生：老师，我吃饭师：对啊，那吃饭是不是先得拿起筷子、端起碗？交作业不就是拿起筷子一样吗？生：嗯呐师：那接下，咱们是不是得聊聊怎么交作业的事了？生：……
简介：齐桓晋文之事——《孟子梁惠王》 晋文:晋文公(姬重耳),第二位春秋霸主。齐恒,齐桓公(公子小白)春秋五霸之首。 1.了解孟子的民本思想，掌握重要的实词、虚词及特殊句式等文言知识点。2.学习迂回曲折的论辩方法，分析比喻在文章中的重要作用，并能够运用比喻进行论辩。3.体悟孟子当仁不让的治世精神，理解孟子同情广大劳动人民的深切情怀。 一、关于孟子 孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,战国中期鲁国邹(今山东邹城)人。思想家、教育家,儒家思想代表人物之一,与孔子并称“孔孟”。他继承孔子的学说,提出“仁政”口号,兼言仁与义。孟子认为人性本善,强调养心、存心等内心修养的工夫,成为宋代理学心性说之本。在儒家学派中其地位仅次于孔子。（一）孟子 《孟子》共七篇,分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各篇又都分为上、下。作为一部语录体著作,它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时,朱熹把它与《礼记》中的《大学》《中庸》以及《论语》合称为“四书”。“四书”成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的重要取材依据。（二）《孟子》 （三）孟子思想①性本善。(凡人都可以为尧舜)②民为贵，社稷次之，君为轻。(民本)③穷则独善其身，达则兼济天下。(封建时代士大夫出世进退的准则)④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(对国君傲然视之)⑤劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。 写作背景战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子·离娄上》）的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。齐国在东方诸侯国中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下广置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他的“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张。 二、整体感知 矫正读音胡龁（hé）衅（xìn）钟觳觫（húsù）褊（biǎn）小彼恶（wū）知之忖度（cǔnduó）舆（yú）薪便嬖（piánbì）莅（lì）中国商贾（ɡǔ）赴愬（sù）惛（hūn）放辟（pì）邪侈（chǐ）畜（xù）妻子豚（tún）彘（zhì）庠（xiánɡ）序孝悌（tì）颁（bān）白 三、文句疏通 助词，的闻：使……听到齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”谈论流传助词，的孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传“是”，这。“以”是介词，不得已，“以”，通宾语前置“已”，止。因、由于。“是以”宾语前置，“以是”因此。焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”动词，行王道（以统一天下）如何曰：“德何如则可以王矣？”才名词作动词，行王道以统一天下 曰：“保民而王，莫之能御也。”宾语前置安抚表顺承阻挡，抵挡曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”像加强疑问语气，“吗”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”从何处，凭什么；宾语前置表修饰曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！到，往用来取血涂钟行祭，叫衅钟宾语前置 吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”恐惧发抖的样子走向句首连词，既然这样，那么曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？”换兼词，之乎曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”吝啬本来王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不的确狭小就是忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？形容词做动词，对….感到奇怪；形作名，小的东西，大的东西他们怎么知状语后置句道呢？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”怜悯;痛惜区别以羊易之，状语后置王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百取独，无义应当，理所当然姓之谓我爱也。”主谓倒装曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽没有妨害仁道，即行仁政的方法、途径也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”形容词作动词，疏远，不接近 王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓揣测，估量宾语前置也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚有所领悟…的原因戚焉。此心之所以合于王者何也？”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；形容词作名禀告30斤为一钧词，视力明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”鸟兽秋天新生的细毛整车的柴赞同，认可曰：“否！” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽究竟是因为之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，之：助词，无义见：表被动为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”何以：以何，凭什么；宾语前置曰：“不为者与不能者之形，何以异？”形：表现异：区别 表承接这曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。跳过真的“枝”，通“肢”肢体为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”1.形容词做动表递进，进幼：形容词做动词，爱护词，尊敬而“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于2.形容词做名到幼：形容词做名词，孩子词，老人掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加通“型”名词作寡妻：正妻治理拿动词，作榜样 安定天下诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功所以….者：…的原因名词作动词，用秤称重量不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物度：衡量长短厉害，严重考虑，思量皆然，心为甚。王请度之！副词，难道使…..受到危害跟，同在“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”结怨，结仇状语后置 对凭借王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”以之求，省略句曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。使……听到美色，泛不够吃呢还是指宫女曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足形容词做名词，形容词做名词，衣着陈设的肥美甘甜的食物又轻又暖的衣服漂亮颜色视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，国君左右受宠爱的人皆足以供之，而王岂为是哉！” 曰：“否，吾不为是也。”通”矣“语气词，相当于”了”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中开拓使….朝见临，这里指中原地区这样指统治国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”像，如语气词，表揣测曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，恐怕攀登比喻方向方法不对，一定达不到目的。求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”表修饰曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以小、大：形作名，寡、众：形作名，弱、强：形作名，小国，大国人少的国家，人多弱国，强国的国家敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异方圆会集，总算起来使….降服通“盍”，何不于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立同“返”，回到根本 于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之？”憎恨，怨恨申诉如果 王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。通“昏”糊涂达到这种地步明明白白地聪慧我虽不敏，请尝试之！”长久不变的善心长久只有有志之士一般人，平民百姓曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因放、侈：放纵放荡通“矣”，表示确定语气假使无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而辟、邪：不正等到罔：通”网“名词作动词，用网捕哪里规定刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民处罚 养活丰年之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免妻子和儿女侍奉，赡养往，走向主谓间取消句子独立性，不译于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不代词，指君主足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；足，够空闲通“返”回来此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！”何，哪里讲求根本 种植；状语后置名词作动词，穿小猪猪五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失耽误，失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可认真从事反复说明；状语后置头顶东西以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路古代的学校尊敬兄长须发花白。背负东西颁，通“斑”。矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”宾语前置 四、文本分析 1、孟子在本文中的基本政治主张是什么?孟子劝说齐宣王放弃霸道，施行王道，“保民而王”。 2、根据孟子劝说的思路划分文章结构层次。第一部分(1—20)，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。第二部分(21—33)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。第三部分(34—35)，阐述施行王道的具体措施。 “王道”与“霸道”“王道”“霸道”以仁义治天下指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治以德服人以力服人孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡事行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。 论辩技巧总结1、掌握对方心理，进而因势利导。2、把握对方的漏洞，而又主动排解。3、运用比喻，阐述浅显道理。4、正反对比，突出后果。5、铺陈排比，增强语势。6.类比说理：以邹与楚战说明霸道不可得天下。 3、第三部分孟子的论辩思路。经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意就教，孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张：使百姓有恒产，“制民之产”物质足以饱身养家对他们施以礼“谨庠序之教”精神义道德的教育做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。全篇以一幅王道乐土的美好画卷作结。 文章总结 五、文言知识小结 无以，则王乎同“已”，止将以衅钟通“(xìn)”，古代指杀牲取血涂物用以祭祀王说同“悦”，高兴刑于寡妻通“型”，作榜样盖亦反其本矣通“盍”，何不。通“返”可得闻与通“欤”，语气词行旅皆欲出于王之涂通“途”无不为已通“矣”，表示确定语气是罔民也同“网”，作动词，张开罗网捕捉 仲尼之徒无道桓文之事者述说，谈论。不识有诸之乎，兼词。不忍其觳觫恐惧发抖的样子。彼恶知之代词，表疑问，怎么。王若隐其无罪而就死地伤痛、哀怜。 无以，则王乎王，行王道以统一天下王无异于百姓之以王为爱也对……感到奇怪是以君子远庖厨也远离明足以察秋毫之末视力老吾老，以及人之老敬爱；老人幼吾幼，以及人之幼爱护；幼儿权，然后知轻重用秤称度，然后知长短用尺量 危士臣使动用法。朝秦楚使动用法。小固不可以敌大小的势力；大的势力。寡固不可以敌众少的一方；多的一方。弱固不可以敌强弱小的力量；强大的力量。从而刑之处罚。动词。五十者可以衣帛矣穿。 吾何爱一牛吝啬此心之所以合于王者……的原因老吾老，以及人之老用来推及到至于兄弟到了……，推广到不推恩无以保妻子妻子儿女莅中国而抚四夷也中原地区然则小固不可以敌大可以凭借然后从而刑之跟随着…… 爱齐国虽褊小，吾何爱一牛吝惜。吴广素爱人爱护。予独爱莲之出淤泥而不染喜爱、喜欢明举头望明月，低头思故乡明亮明足以察秋毫之末视力愿夫子辅吾志，明以教我清楚、明白明君制民之产，必使仰足以事父母贤明的道仲尼之徒无道桓文之事者述说、谈论不足为外人道也说、讲得道者多助，失道者寡助道义、道理臣之所好者道也事物的规律 判断句是乃仁术也夫子之谓也是诚不能也是折枝之类也是罔民也 被动句百姓之不见保省略句有牵牛而过堂下者将以衅钟将以求吾所大欲也 臣未之闻也莫之能御也何由知吾可也牛何之然则一羽之不举舆薪之不见何以异未之有也夫子之谓也 状语后置句王坐于堂上构怨于诸侯使天下仕者皆欲立于王之朝 孟子的证明题命题：齐宣王可以保民而王•NO1逻辑三段论•A凡是“不忍之心”的君主可以“保民”，•宣王是有“不忍之心”的，绝招•所处，宣王可以“保民”。：三•B凡是“保民”之君“足以王”，段论•宣王是可以“保民”的，•所以，宣王“足以王矣”。 孟子的证明题命题：齐宣王是有“不忍之心”•NO2“远庖厨”“不见其杀禽兽”•这是“仁术”绝招•“以羊易牛未见杀羊”：•这是“仁术”的表现三段•所以，“以羊易牛”是乃“仁术”论•有“仁术”则有“不忍之心”•所以，齐宣王是有“不忍之心”• 孟子的证明题命题：齐宣王是有“不忍之心”，却“不推于民”，是因为有称霸的大欲•NO2•（有人）“力足以举百钧，而不足以举一羽”•这是“不用力”•（有人）“明足以察秋毫之末”“而不见舆薪”绝•这是“不同明”招：类比•同理可得法•“恩足以及禽兽”“功不至于百姓”•这是“不用恩” 孟子的证明题命题：齐宣王是“不为”而非“不能”•NO3逻辑三段论•A不能“扶泰山以超湘海”,“是诚不能”;•“王之不王。”,“非不能也”;•故“王之不王,非抉泰山以超湘海之类也”•B不能“为长者折枚于,“是不为也”;•“王之不王,不为也”;•故“王之不王,是折枚之类也”。•B否定A•结论：“推恩于民”很容易，能做到 孟子的证明题命题：“推恩”和“不推恩”的两种结果•NO4•“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,•则“天下可运于掌”;绝•“刑于寡妻,至于兄弟”,招•则“御于家郑”;：归•“言举斯心加诸彼(推恩)’气,纳•则“足以保四海”。演绎法 孟子的证明题命题：“推恩”和“不推恩”的两种结果•NO5•“推恩足以保四海”,（齐宣王不想“推恩”）绝招•“不推恩无以保妻子”。：•宣王或“推恩”,或“不推恩”(兴甲兵)二难•故宣王或“可保四海“,或“无以保妻子”法 孟子的证明题命题：“王之大欲”（称霸天下）是阻碍“”•NO6•(王之大欲)“为肥甘不足于口与?•轻晚不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音不绝足听于耳与?便要不足使令于前与?”招：•或为“碎土地,朝秦楚,稼中国而抚四夷”?选•前五者,“王之诸臣皆足以供之,而王岂为是言哉?”演绎•故“王之大欲”为“辟土地,朝秦楚,筱中国而抚法四夷也。”(即霸天下) 孟子的证明题命题：霸道和王道的两种结果•NO7•A邹国“小”“寡”“弱”,敌楚必有灾;•齐国小、寡、弱(“以一服八”);绝•故“何以异于邹敌楚哉?”招：•B、若“发政施仁”、类•则“天下⋯皆欲赴想于王”:比推•“其若是,熟能御之?”理法•若发政施仁,•则天下莫能御之。 （1）三段论推理•例如：凡犯罪行为都是违法行为抢劫行为是犯罪行为，所以，抢劫行为是违法行为。三段论有大小前提和结论三部分。①大前提：包含大项的前提。②小前提：包含小项的前提。③结论：推出的新判断。 生：不想交作业（正方）师：你要交作业（反方）生：我不想交作业师：你得交作业生：老师，我语文学不会，因为我就不是学语文的人师：是人都得学语文啊，你怎么就学不会呢？生：老师，我没有学习语文的能力，我不行师：孩子，你行。我问你，说话和写字是不是人类具备的起码能力生：是师：孩子，你是人类不？生：当然是了师：孩子，那么你现在会说话和写字不？生：会啊，要不现在咱们是在干什么？师：孩子，你一出生就会说话和写字吗？生：…… 师：孩子，你看你现在话说得这么溜，字写得算不上漂亮但也能看，这是不是语文能力呢？生：我嘞个去师：孩子，你不是没有学习语文的能力，是没有提升学习语文能力的决心，那么怎么才能树立提升语文能力的决心呢？交作业是不是最起码的表现？就像你要吃饭一样，你不去吃饭，只能说你不想吃饭，不能说你不会吃饭吧？生：老师，我吃饭师：对啊，那吃饭是不是先得拿起筷子、端起碗？交作业不就是拿起筷子一样吗？生：嗯呐师：那接下，咱们是不是得聊聊怎么交作业的事了？生：……
简介：齐桓晋文之事——《孟子梁惠王》 晋文:晋文公(姬重耳),第二位春秋霸主。齐恒,齐桓公(公子小白)春秋五霸之首。 1.了解孟子的民本思想，掌握重要的实词、虚词及特殊句式等文言知识点。2.学习迂回曲折的论辩方法，分析比喻在文章中的重要作用，并能够运用比喻进行论辩。3.体悟孟子当仁不让的治世精神，理解孟子同情广大劳动人民的深切情怀。 一、关于孟子 孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,战国中期鲁国邹(今山东邹城)人。思想家、教育家,儒家思想代表人物之一,与孔子并称“孔孟”。他继承孔子的学说,提出“仁政”口号,兼言仁与义。孟子认为人性本善,强调养心、存心等内心修养的工夫,成为宋代理学心性说之本。在儒家学派中其地位仅次于孔子。（一）孟子 《孟子》共七篇,分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各篇又都分为上、下。作为一部语录体著作,它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时,朱熹把它与《礼记》中的《大学》《中庸》以及《论语》合称为“四书”。“四书”成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的重要取材依据。（二）《孟子》 （三）孟子思想①性本善。(凡人都可以为尧舜)②民为贵，社稷次之，君为轻。(民本)③穷则独善其身，达则兼济天下。(封建时代士大夫出世进退的准则)④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(对国君傲然视之)⑤劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。 写作背景战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子·离娄上》）的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。齐国在东方诸侯国中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下广置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他的“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张。 二、整体感知 矫正读音胡龁（hé）衅（xìn）钟觳觫（húsù）褊（biǎn）小彼恶（wū）知之忖度（cǔnduó）舆（yú）薪便嬖（piánbì）莅（lì）中国商贾（ɡǔ）赴愬（sù）惛（hūn）放辟（pì）邪侈（chǐ）畜（xù）妻子豚（tún）彘（zhì）庠（xiánɡ）序孝悌（tì）颁（bān）白 三、文句疏通 助词，的闻：使……听到齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”谈论流传助词，的孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传“是”，这。“以”是介词，不得已，“以”，通宾语前置“已”，止。因、由于。“是以”宾语前置，“以是”因此。焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”动词，行王道（以统一天下）如何曰：“德何如则可以王矣？”才名词作动词，行王道以统一天下 曰：“保民而王，莫之能御也。”宾语前置安抚表顺承阻挡，抵挡曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”像加强疑问语气，“吗”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”从何处，凭什么；宾语前置表修饰曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！到，往用来取血涂钟行祭，叫衅钟宾语前置 吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”恐惧发抖的样子走向句首连词，既然这样，那么曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？”换兼词，之乎曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”吝啬本来王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不的确狭小就是忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？形容词做动词，对….感到奇怪；形作名，小的东西，大的东西他们怎么知状语后置句道呢？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”怜悯;痛惜区别以羊易之，状语后置王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百取独，无义应当，理所当然姓之谓我爱也。”主谓倒装曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽没有妨害仁道，即行仁政的方法、途径也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”形容词作动词，疏远，不接近 王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓揣测，估量宾语前置也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚有所领悟…的原因戚焉。此心之所以合于王者何也？”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；形容词作名禀告30斤为一钧词，视力明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”鸟兽秋天新生的细毛整车的柴赞同，认可曰：“否！” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽究竟是因为之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，之：助词，无义见：表被动为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”何以：以何，凭什么；宾语前置曰：“不为者与不能者之形，何以异？”形：表现异：区别 表承接这曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。跳过真的“枝”，通“肢”肢体为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”1.形容词做动表递进，进幼：形容词做动词，爱护词，尊敬而“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于2.形容词做名到幼：形容词做名词，孩子词，老人掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加通“型”名词作寡妻：正妻治理拿动词，作榜样 安定天下诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功所以….者：…的原因名词作动词，用秤称重量不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物度：衡量长短厉害，严重考虑，思量皆然，心为甚。王请度之！副词，难道使…..受到危害跟，同在“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”结怨，结仇状语后置 对凭借王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”以之求，省略句曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。使……听到美色，泛不够吃呢还是指宫女曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足形容词做名词，形容词做名词，衣着陈设的肥美甘甜的食物又轻又暖的衣服漂亮颜色视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，国君左右受宠爱的人皆足以供之，而王岂为是哉！” 曰：“否，吾不为是也。”通”矣“语气词，相当于”了”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中开拓使….朝见临，这里指中原地区这样指统治国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”像，如语气词，表揣测曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，恐怕攀登比喻方向方法不对，一定达不到目的。求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”表修饰曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以小、大：形作名，寡、众：形作名，弱、强：形作名，小国，大国人少的国家，人多弱国，强国的国家敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异方圆会集，总算起来使….降服通“盍”，何不于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立同“返”，回到根本 于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之？”憎恨，怨恨申诉如果 王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。通“昏”糊涂达到这种地步明明白白地聪慧我虽不敏，请尝试之！”长久不变的善心长久只有有志之士一般人，平民百姓曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因放、侈：放纵放荡通“矣”，表示确定语气假使无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而辟、邪：不正等到罔：通”网“名词作动词，用网捕哪里规定刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民处罚 养活丰年之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免妻子和儿女侍奉，赡养往，走向主谓间取消句子独立性，不译于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不代词，指君主足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；足，够空闲通“返”回来此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！”何，哪里讲求根本 种植；状语后置名词作动词，穿小猪猪五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失耽误，失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可认真从事反复说明；状语后置头顶东西以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路古代的学校尊敬兄长须发花白。背负东西颁，通“斑”。矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”宾语前置 四、文本分析 1、孟子在本文中的基本政治主张是什么?孟子劝说齐宣王放弃霸道，施行王道，“保民而王”。 2、根据孟子劝说的思路划分文章结构层次。第一部分(1—20)，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。第二部分(21—33)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。第三部分(34—35)，阐述施行王道的具体措施。 “王道”与“霸道”“王道”“霸道”以仁义治天下指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治以德服人以力服人孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡事行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。 论辩技巧总结1、掌握对方心理，进而因势利导。2、把握对方的漏洞，而又主动排解。3、运用比喻，阐述浅显道理。4、正反对比，突出后果。5、铺陈排比，增强语势。6.类比说理：以邹与楚战说明霸道不可得天下。 3、第三部分孟子的论辩思路。经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意就教，孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张：使百姓有恒产，“制民之产”物质足以饱身养家对他们施以礼“谨庠序之教”精神义道德的教育做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。全篇以一幅王道乐土的美好画卷作结。 文章总结 五、文言知识小结 无以，则王乎同“已”，止将以衅钟通“(xìn)”，古代指杀牲取血涂物用以祭祀王说同“悦”，高兴刑于寡妻通“型”，作榜样盖亦反其本矣通“盍”，何不。通“返”可得闻与通“欤”，语气词行旅皆欲出于王之涂通“途”无不为已通“矣”，表示确定语气是罔民也同“网”，作动词，张开罗网捕捉 仲尼之徒无道桓文之事者述说，谈论。不识有诸之乎，兼词。不忍其觳觫恐惧发抖的样子。彼恶知之代词，表疑问，怎么。王若隐其无罪而就死地伤痛、哀怜。 无以，则王乎王，行王道以统一天下王无异于百姓之以王为爱也对……感到奇怪是以君子远庖厨也远离明足以察秋毫之末视力老吾老，以及人之老敬爱；老人幼吾幼，以及人之幼爱护；幼儿权，然后知轻重用秤称度，然后知长短用尺量 危士臣使动用法。朝秦楚使动用法。小固不可以敌大小的势力；大的势力。寡固不可以敌众少的一方；多的一方。弱固不可以敌强弱小的力量；强大的力量。从而刑之处罚。动词。五十者可以衣帛矣穿。 吾何爱一牛吝啬此心之所以合于王者……的原因老吾老，以及人之老用来推及到至于兄弟到了……，推广到不推恩无以保妻子妻子儿女莅中国而抚四夷也中原地区然则小固不可以敌大可以凭借然后从而刑之跟随着…… 爱齐国虽褊小，吾何爱一牛吝惜。吴广素爱人爱护。予独爱莲之出淤泥而不染喜爱、喜欢明举头望明月，低头思故乡明亮明足以察秋毫之末视力愿夫子辅吾志，明以教我清楚、明白明君制民之产，必使仰足以事父母贤明的道仲尼之徒无道桓文之事者述说、谈论不足为外人道也说、讲得道者多助，失道者寡助道义、道理臣之所好者道也事物的规律 判断句是乃仁术也夫子之谓也是诚不能也是折枝之类也是罔民也 被动句百姓之不见保省略句有牵牛而过堂下者将以衅钟将以求吾所大欲也 臣未之闻也莫之能御也何由知吾可也牛何之然则一羽之不举舆薪之不见何以异未之有也夫子之谓也 状语后置句王坐于堂上构怨于诸侯使天下仕者皆欲立于王之朝 孟子的证明题命题：齐宣王可以保民而王•NO1逻辑三段论•A凡是“不忍之心”的君主可以“保民”，•宣王是有“不忍之心”的，绝招•所处，宣王可以“保民”。：三•B凡是“保民”之君“足以王”，段论•宣王是可以“保民”的，•所以，宣王“足以王矣”。 孟子的证明题命题：齐宣王是有“不忍之心”•NO2“远庖厨”“不见其杀禽兽”•这是“仁术”绝招•“以羊易牛未见杀羊”：•这是“仁术”的表现三段•所以，“以羊易牛”是乃“仁术”论•有“仁术”则有“不忍之心”•所以，齐宣王是有“不忍之心”• 孟子的证明题命题：齐宣王是有“不忍之心”，却“不推于民”，是因为有称霸的大欲•NO2•（有人）“力足以举百钧，而不足以举一羽”•这是“不用力”•（有人）“明足以察秋毫之末”“而不见舆薪”绝•这是“不同明”招：类比•同理可得法•“恩足以及禽兽”“功不至于百姓”•这是“不用恩” 孟子的证明题命题：齐宣王是“不为”而非“不能”•NO3逻辑三段论•A不能“扶泰山以超湘海”,“是诚不能”;•“王之不王。”,“非不能也”;•故“王之不王,非抉泰山以超湘海之类也”•B不能“为长者折枚于,“是不为也”;•“王之不王,不为也”;•故“王之不王,是折枚之类也”。•B否定A•结论：“推恩于民”很容易，能做到 孟子的证明题命题：“推恩”和“不推恩”的两种结果•NO4•“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,•则“天下可运于掌”;绝•“刑于寡妻,至于兄弟”,招•则“御于家郑”;：归•“言举斯心加诸彼(推恩)’气,纳•则“足以保四海”。演绎法 孟子的证明题命题：“推恩”和“不推恩”的两种结果•NO5•“推恩足以保四海”,（齐宣王不想“推恩”）绝招•“不推恩无以保妻子”。：•宣王或“推恩”,或“不推恩”(兴甲兵)二难•故宣王或“可保四海“,或“无以保妻子”法 孟子的证明题命题：“王之大欲”（称霸天下）是阻碍“”•NO6•(王之大欲)“为肥甘不足于口与?•轻晚不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音不绝足听于耳与?便要不足使令于前与?”招：•或为“碎土地,朝秦楚,稼中国而抚四夷”?选•前五者,“王之诸臣皆足以供之,而王岂为是言哉?”演绎•故“王之大欲”为“辟土地,朝秦楚,筱中国而抚法四夷也。”(即霸天下) 孟子的证明题命题：霸道和王道的两种结果•NO7•A邹国“小”“寡”“弱”,敌楚必有灾;•齐国小、寡、弱(“以一服八”);绝•故“何以异于邹敌楚哉?”招：•B、若“发政施仁”、类•则“天下⋯皆欲赴想于王”:比推•“其若是,熟能御之?”理法•若发政施仁,•则天下莫能御之。 （1）三段论推理•例如：凡犯罪行为都是违法行为抢劫行为是犯罪行为，所以，抢劫行为是违法行为。三段论有大小前提和结论三部分。①大前提：包含大项的前提。②小前提：包含小项的前提。③结论：推出的新判断。 生：不想交作业（正方）师：你要交作业（反方）生：我不想交作业师：你得交作业生：老师，我语文学不会，因为我就不是学语文的人师：是人都得学语文啊，你怎么就学不会呢？生：老师，我没有学习语文的能力，我不行师：孩子，你行。我问你，说话和写字是不是人类具备的起码能力生：是师：孩子，你是人类不？生：当然是了师：孩子，那么你现在会说话和写字不？生：会啊，要不现在咱们是在干什么？师：孩子，你一出生就会说话和写字吗？生：…… 师：孩子，你看你现在话说得这么溜，字写得算不上漂亮但也能看，这是不是语文能力呢？生：我嘞个去师：孩子，你不是没有学习语文的能力，是没有提升学习语文能力的决心，那么怎么才能树立提升语文能力的决心呢？交作业是不是最起码的表现？就像你要吃饭一样，你不去吃饭，只能说你不想吃饭，不能说你不会吃饭吧？生：老师，我吃饭师：对啊，那吃饭是不是先得拿起筷子、端起碗？交作业不就是拿起筷子一样吗？生：嗯呐师：那接下，咱们是不是得聊聊怎么交作业的事了？生：……
简介：齐桓晋文之事——《孟子梁惠王》 晋文:晋文公(姬重耳),第二位春秋霸主。齐恒,齐桓公(公子小白)春秋五霸之首。 1.了解孟子的民本思想，掌握重要的实词、虚词及特殊句式等文言知识点。2.学习迂回曲折的论辩方法，分析比喻在文章中的重要作用，并能够运用比喻进行论辩。3.体悟孟子当仁不让的治世精神，理解孟子同情广大劳动人民的深切情怀。 一、关于孟子 孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,战国中期鲁国邹(今山东邹城)人。思想家、教育家,儒家思想代表人物之一,与孔子并称“孔孟”。他继承孔子的学说,提出“仁政”口号,兼言仁与义。孟子认为人性本善,强调养心、存心等内心修养的工夫,成为宋代理学心性说之本。在儒家学派中其地位仅次于孔子。（一）孟子 《孟子》共七篇,分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各篇又都分为上、下。作为一部语录体著作,它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时,朱熹把它与《礼记》中的《大学》《中庸》以及《论语》合称为“四书”。“四书”成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的重要取材依据。（二）《孟子》 （三）孟子思想①性本善。(凡人都可以为尧舜)②民为贵，社稷次之，君为轻。(民本)③穷则独善其身，达则兼济天下。(封建时代士大夫出世进退的准则)④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(对国君傲然视之)⑤劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。 写作背景战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子·离娄上》）的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。齐国在东方诸侯国中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下广置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他的“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张。 二、整体感知 矫正读音胡龁（hé）衅（xìn）钟觳觫（húsù）褊（biǎn）小彼恶（wū）知之忖度（cǔnduó）舆（yú）薪便嬖（piánbì）莅（lì）中国商贾（ɡǔ）赴愬（sù）惛（hūn）放辟（pì）邪侈（chǐ）畜（xù）妻子豚（tún）彘（zhì）庠（xiánɡ）序孝悌（tì）颁（bān）白 三、文句疏通 助词，的闻：使……听到齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”谈论流传助词，的孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传“是”，这。“以”是介词，不得已，“以”，通宾语前置“已”，止。因、由于。“是以”宾语前置，“以是”因此。焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”动词，行王道（以统一天下）如何曰：“德何如则可以王矣？”才名词作动词，行王道以统一天下 曰：“保民而王，莫之能御也。”宾语前置安抚表顺承阻挡，抵挡曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”像加强疑问语气，“吗”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”从何处，凭什么；宾语前置表修饰曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！到，往用来取血涂钟行祭，叫衅钟宾语前置 吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”恐惧发抖的样子走向句首连词，既然这样，那么曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？”换兼词，之乎曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”吝啬本来王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不的确狭小就是忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？形容词做动词，对….感到奇怪；形作名，小的东西，大的东西他们怎么知状语后置句道呢？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”怜悯;痛惜区别以羊易之，状语后置王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百取独，无义应当，理所当然姓之谓我爱也。”主谓倒装曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽没有妨害仁道，即行仁政的方法、途径也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”形容词作动词，疏远，不接近 王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓揣测，估量宾语前置也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚有所领悟…的原因戚焉。此心之所以合于王者何也？”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；形容词作名禀告30斤为一钧词，视力明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”鸟兽秋天新生的细毛整车的柴赞同，认可曰：“否！” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽究竟是因为之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，之：助词，无义见：表被动为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”何以：以何，凭什么；宾语前置曰：“不为者与不能者之形，何以异？”形：表现异：区别 表承接这曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。跳过真的“枝”，通“肢”肢体为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”1.形容词做动表递进，进幼：形容词做动词，爱护词，尊敬而“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于2.形容词做名到幼：形容词做名词，孩子词，老人掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加通“型”名词作寡妻：正妻治理拿动词，作榜样 安定天下诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功所以….者：…的原因名词作动词，用秤称重量不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物度：衡量长短厉害，严重考虑，思量皆然，心为甚。王请度之！副词，难道使…..受到危害跟，同在“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”结怨，结仇状语后置 对凭借王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”以之求，省略句曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。使……听到美色，泛不够吃呢还是指宫女曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足形容词做名词，形容词做名词，衣着陈设的肥美甘甜的食物又轻又暖的衣服漂亮颜色视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，国君左右受宠爱的人皆足以供之，而王岂为是哉！” 曰：“否，吾不为是也。”通”矣“语气词，相当于”了”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中开拓使….朝见临，这里指中原地区这样指统治国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”像，如语气词，表揣测曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，恐怕攀登比喻方向方法不对，一定达不到目的。求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”表修饰曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以小、大：形作名，寡、众：形作名，弱、强：形作名，小国，大国人少的国家，人多弱国，强国的国家敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异方圆会集，总算起来使….降服通“盍”，何不于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立同“返”，回到根本 于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之？”憎恨，怨恨申诉如果 王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。通“昏”糊涂达到这种地步明明白白地聪慧我虽不敏，请尝试之！”长久不变的善心长久只有有志之士一般人，平民百姓曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因放、侈：放纵放荡通“矣”，表示确定语气假使无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而辟、邪：不正等到罔：通”网“名词作动词，用网捕哪里规定刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民处罚 养活丰年之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免妻子和儿女侍奉，赡养往，走向主谓间取消句子独立性，不译于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不代词，指君主足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；足，够空闲通“返”回来此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！”何，哪里讲求根本 种植；状语后置名词作动词，穿小猪猪五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失耽误，失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可认真从事反复说明；状语后置头顶东西以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路古代的学校尊敬兄长须发花白。背负东西颁，通“斑”。矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”宾语前置 四、文本分析 1、孟子在本文中的基本政治主张是什么?孟子劝说齐宣王放弃霸道，施行王道，“保民而王”。 2、根据孟子劝说的思路划分文章结构层次。第一部分(1—20)，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。第二部分(21—33)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。第三部分(34—35)，阐述施行王道的具体措施。 “王道”与“霸道”“王道”“霸道”以仁义治天下指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治以德服人以力服人孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡事行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。 论辩技巧总结1、掌握对方心理，进而因势利导。2、把握对方的漏洞，而又主动排解。3、运用比喻，阐述浅显道理。4、正反对比，突出后果。5、铺陈排比，增强语势。6.类比说理：以邹与楚战说明霸道不可得天下。 3、第三部分孟子的论辩思路。经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意就教，孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张：使百姓有恒产，“制民之产”物质足以饱身养家对他们施以礼“谨庠序之教”精神义道德的教育做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。全篇以一幅王道乐土的美好画卷作结。 文章总结 五、文言知识小结 无以，则王乎同“已”，止将以衅钟通“(xìn)”，古代指杀牲取血涂物用以祭祀王说同“悦”，高兴刑于寡妻通“型”，作榜样盖亦反其本矣通“盍”，何不。通“返”可得闻与通“欤”，语气词行旅皆欲出于王之涂通“途”无不为已通“矣”，表示确定语气是罔民也同“网”，作动词，张开罗网捕捉 仲尼之徒无道桓文之事者述说，谈论。不识有诸之乎，兼词。不忍其觳觫恐惧发抖的样子。彼恶知之代词，表疑问，怎么。王若隐其无罪而就死地伤痛、哀怜。 无以，则王乎王，行王道以统一天下王无异于百姓之以王为爱也对……感到奇怪是以君子远庖厨也远离明足以察秋毫之末视力老吾老，以及人之老敬爱；老人幼吾幼，以及人之幼爱护；幼儿权，然后知轻重用秤称度，然后知长短用尺量 危士臣使动用法。朝秦楚使动用法。小固不可以敌大小的势力；大的势力。寡固不可以敌众少的一方；多的一方。弱固不可以敌强弱小的力量；强大的力量。从而刑之处罚。动词。五十者可以衣帛矣穿。 吾何爱一牛吝啬此心之所以合于王者……的原因老吾老，以及人之老用来推及到至于兄弟到了……，推广到不推恩无以保妻子妻子儿女莅中国而抚四夷也中原地区然则小固不可以敌大可以凭借然后从而刑之跟随着…… 爱齐国虽褊小，吾何爱一牛吝惜。吴广素爱人爱护。予独爱莲之出淤泥而不染喜爱、喜欢明举头望明月，低头思故乡明亮明足以察秋毫之末视力愿夫子辅吾志，明以教我清楚、明白明君制民之产，必使仰足以事父母贤明的道仲尼之徒无道桓文之事者述说、谈论不足为外人道也说、讲得道者多助，失道者寡助道义、道理臣之所好者道也事物的规律 判断句是乃仁术也夫子之谓也是诚不能也是折枝之类也是罔民也 被动句百姓之不见保省略句有牵牛而过堂下者将以衅钟将以求吾所大欲也 臣未之闻也莫之能御也何由知吾可也牛何之然则一羽之不举舆薪之不见何以异未之有也夫子之谓也 状语后置句王坐于堂上构怨于诸侯使天下仕者皆欲立于王之朝 孟子的证明题命题：齐宣王可以保民而王•NO1逻辑三段论•A凡是“不忍之心”的君主可以“保民”，•宣王是有“不忍之心”的，绝招•所处，宣王可以“保民”。：三•B凡是“保民”之君“足以王”，段论•宣王是可以“保民”的，•所以，宣王“足以王矣”。 孟子的证明题命题：齐宣王是有“不忍之心”•NO2“远庖厨”“不见其杀禽兽”•这是“仁术”绝招•“以羊易牛未见杀羊”：•这是“仁术”的表现三段•所以，“以羊易牛”是乃“仁术”论•有“仁术”则有“不忍之心”•所以，齐宣王是有“不忍之心”• 孟子的证明题命题：齐宣王是有“不忍之心”，却“不推于民”，是因为有称霸的大欲•NO2•（有人）“力足以举百钧，而不足以举一羽”•这是“不用力”•（有人）“明足以察秋毫之末”“而不见舆薪”绝•这是“不同明”招：类比•同理可得法•“恩足以及禽兽”“功不至于百姓”•这是“不用恩” 孟子的证明题命题：齐宣王是“不为”而非“不能”•NO3逻辑三段论•A不能“扶泰山以超湘海”,“是诚不能”;•“王之不王。”,“非不能也”;•故“王之不王,非抉泰山以超湘海之类也”•B不能“为长者折枚于,“是不为也”;•“王之不王,不为也”;•故“王之不王,是折枚之类也”。•B否定A•结论：“推恩于民”很容易，能做到 孟子的证明题命题：“推恩”和“不推恩”的两种结果•NO4•“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,•则“天下可运于掌”;绝•“刑于寡妻,至于兄弟”,招•则“御于家郑”;：归•“言举斯心加诸彼(推恩)’气,纳•则“足以保四海”。演绎法 孟子的证明题命题：“推恩”和“不推恩”的两种结果•NO5•“推恩足以保四海”,（齐宣王不想“推恩”）绝招•“不推恩无以保妻子”。：•宣王或“推恩”,或“不推恩”(兴甲兵)二难•故宣王或“可保四海“,或“无以保妻子”法 孟子的证明题命题：“王之大欲”（称霸天下）是阻碍“”•NO6•(王之大欲)“为肥甘不足于口与?•轻晚不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音不绝足听于耳与?便要不足使令于前与?”招：•或为“碎土地,朝秦楚,稼中国而抚四夷”?选•前五者,“王之诸臣皆足以供之,而王岂为是言哉?”演绎•故“王之大欲”为“辟土地,朝秦楚,筱中国而抚法四夷也。”(即霸天下) 孟子的证明题命题：霸道和王道的两种结果•NO7•A邹国“小”“寡”“弱”,敌楚必有灾;•齐国小、寡、弱(“以一服八”);绝•故“何以异于邹敌楚哉?”招：•B、若“发政施仁”、类•则“天下⋯皆欲赴想于王”:比推•“其若是,熟能御之?”理法•若发政施仁,•则天下莫能御之。 （1）三段论推理•例如：凡犯罪行为都是违法行为抢劫行为是犯罪行为，所以，抢劫行为是违法行为。三段论有大小前提和结论三部分。①大前提：包含大项的前提。②小前提：包含小项的前提。③结论：推出的新判断。 生：不想交作业（正方）师：你要交作业（反方）生：我不想交作业师：你得交作业生：老师，我语文学不会，因为我就不是学语文的人师：是人都得学语文啊，你怎么就学不会呢？生：老师，我没有学习语文的能力，我不行师：孩子，你行。我问你，说话和写字是不是人类具备的起码能力生：是师：孩子，你是人类不？生：当然是了师：孩子，那么你现在会说话和写字不？生：会啊，要不现在咱们是在干什么？师：孩子，你一出生就会说话和写字吗？生：…… 师：孩子，你看你现在话说得这么溜，字写得算不上漂亮但也能看，这是不是语文能力呢？生：我嘞个去师：孩子，你不是没有学习语文的能力，是没有提升学习语文能力的决心，那么怎么才能树立提升语文能力的决心呢？交作业是不是最起码的表现？就像你要吃饭一样，你不去吃饭，只能说你不想吃饭，不能说你不会吃饭吧？生：老师，我吃饭师：对啊，那吃饭是不是先得拿起筷子、端起碗？交作业不就是拿起筷子一样吗？生：嗯呐师：那接下，咱们是不是得聊聊怎么交作业的事了？生：……
简介：齐桓晋文之事——《孟子梁惠王》 晋文:晋文公(姬重耳),第二位春秋霸主。齐恒,齐桓公(公子小白)春秋五霸之首。 1.了解孟子的民本思想，掌握重要的实词、虚词及特殊句式等文言知识点。2.学习迂回曲折的论辩方法，分析比喻在文章中的重要作用，并能够运用比喻进行论辩。3.体悟孟子当仁不让的治世精神，理解孟子同情广大劳动人民的深切情怀。 一、关于孟子 孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,战国中期鲁国邹(今山东邹城)人。思想家、教育家,儒家思想代表人物之一,与孔子并称“孔孟”。他继承孔子的学说,提出“仁政”口号,兼言仁与义。孟子认为人性本善,强调养心、存心等内心修养的工夫,成为宋代理学心性说之本。在儒家学派中其地位仅次于孔子。（一）孟子 《孟子》共七篇,分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各篇又都分为上、下。作为一部语录体著作,它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时,朱熹把它与《礼记》中的《大学》《中庸》以及《论语》合称为“四书”。“四书”成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的重要取材依据。（二）《孟子》 （三）孟子思想①性本善。(凡人都可以为尧舜)②民为贵，社稷次之，君为轻。(民本)③穷则独善其身，达则兼济天下。(封建时代士大夫出世进退的准则)④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(对国君傲然视之)⑤劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。 写作背景战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子·离娄上》）的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。齐国在东方诸侯国中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下广置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他的“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张。 二、整体感知 矫正读音胡龁（hé）衅（xìn）钟觳觫（húsù）褊（biǎn）小彼恶（wū）知之忖度（cǔnduó）舆（yú）薪便嬖（piánbì）莅（lì）中国商贾（ɡǔ）赴愬（sù）惛（hūn）放辟（pì）邪侈（chǐ）畜（xù）妻子豚（tún）彘（zhì）庠（xiánɡ）序孝悌（tì）颁（bān）白 三、文句疏通 助词，的闻：使……听到齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”谈论流传助词，的孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传“是”，这。“以”是介词，不得已，“以”，通宾语前置“已”，止。因、由于。“是以”宾语前置，“以是”因此。焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”动词，行王道（以统一天下）如何曰：“德何如则可以王矣？”才名词作动词，行王道以统一天下 曰：“保民而王，莫之能御也。”宾语前置安抚表顺承阻挡，抵挡曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”像加强疑问语气，“吗”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”从何处，凭什么；宾语前置表修饰曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！到，往用来取血涂钟行祭，叫衅钟宾语前置 吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”恐惧发抖的样子走向句首连词，既然这样，那么曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？”换兼词，之乎曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”吝啬本来王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不的确狭小就是忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？形容词做动词，对….感到奇怪；形作名，小的东西，大的东西他们怎么知状语后置句道呢？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”怜悯;痛惜区别以羊易之，状语后置王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百取独，无义应当，理所当然姓之谓我爱也。”主谓倒装曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽没有妨害仁道，即行仁政的方法、途径也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”形容词作动词，疏远，不接近 王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓揣测，估量宾语前置也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚有所领悟…的原因戚焉。此心之所以合于王者何也？”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；形容词作名禀告30斤为一钧词，视力明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”鸟兽秋天新生的细毛整车的柴赞同，认可曰：“否！” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽究竟是因为之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，之：助词，无义见：表被动为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”何以：以何，凭什么；宾语前置曰：“不为者与不能者之形，何以异？”形：表现异：区别 表承接这曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。跳过真的“枝”，通“肢”肢体为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”1.形容词做动表递进，进幼：形容词做动词，爱护词，尊敬而“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于2.形容词做名到幼：形容词做名词，孩子词，老人掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加通“型”名词作寡妻：正妻治理拿动词，作榜样 安定天下诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功所以….者：…的原因名词作动词，用秤称重量不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物度：衡量长短厉害，严重考虑，思量皆然，心为甚。王请度之！副词，难道使…..受到危害跟，同在“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”结怨，结仇状语后置 对凭借王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”以之求，省略句曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。使……听到美色，泛不够吃呢还是指宫女曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足形容词做名词，形容词做名词，衣着陈设的肥美甘甜的食物又轻又暖的衣服漂亮颜色视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，国君左右受宠爱的人皆足以供之，而王岂为是哉！” 曰：“否，吾不为是也。”通”矣“语气词，相当于”了”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中开拓使….朝见临，这里指中原地区这样指统治国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”像，如语气词，表揣测曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，恐怕攀登比喻方向方法不对，一定达不到目的。求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”表修饰曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以小、大：形作名，寡、众：形作名，弱、强：形作名，小国，大国人少的国家，人多弱国，强国的国家敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异方圆会集，总算起来使….降服通“盍”，何不于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立同“返”，回到根本 于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之？”憎恨，怨恨申诉如果 王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。通“昏”糊涂达到这种地步明明白白地聪慧我虽不敏，请尝试之！”长久不变的善心长久只有有志之士一般人，平民百姓曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因放、侈：放纵放荡通“矣”，表示确定语气假使无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而辟、邪：不正等到罔：通”网“名词作动词，用网捕哪里规定刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民处罚 养活丰年之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免妻子和儿女侍奉，赡养往，走向主谓间取消句子独立性，不译于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不代词，指君主足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；足，够空闲通“返”回来此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！”何，哪里讲求根本 种植；状语后置名词作动词，穿小猪猪五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失耽误，失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可认真从事反复说明；状语后置头顶东西以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路古代的学校尊敬兄长须发花白。背负东西颁，通“斑”。矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”宾语前置 四、文本分析 1、孟子在本文中的基本政治主张是什么?孟子劝说齐宣王放弃霸道，施行王道，“保民而王”。 2、根据孟子劝说的思路划分文章结构层次。第一部分(1—20)，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。第二部分(21—33)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。第三部分(34—35)，阐述施行王道的具体措施。 “王道”与“霸道”“王道”“霸道”以仁义治天下指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治以德服人以力服人孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡事行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。 论辩技巧总结1、掌握对方心理，进而因势利导。2、把握对方的漏洞，而又主动排解。3、运用比喻，阐述浅显道理。4、正反对比，突出后果。5、铺陈排比，增强语势。6.类比说理：以邹与楚战说明霸道不可得天下。 3、第三部分孟子的论辩思路。经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意就教，孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张：使百姓有恒产，“制民之产”物质足以饱身养家对他们施以礼“谨庠序之教”精神义道德的教育做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。全篇以一幅王道乐土的美好画卷作结。 文章总结 五、文言知识小结 无以，则王乎同“已”，止将以衅钟通“(xìn)”，古代指杀牲取血涂物用以祭祀王说同“悦”，高兴刑于寡妻通“型”，作榜样盖亦反其本矣通“盍”，何不。通“返”可得闻与通“欤”，语气词行旅皆欲出于王之涂通“途”无不为已通“矣”，表示确定语气是罔民也同“网”，作动词，张开罗网捕捉 仲尼之徒无道桓文之事者述说，谈论。不识有诸之乎，兼词。不忍其觳觫恐惧发抖的样子。彼恶知之代词，表疑问，怎么。王若隐其无罪而就死地伤痛、哀怜。 无以，则王乎王，行王道以统一天下王无异于百姓之以王为爱也对……感到奇怪是以君子远庖厨也远离明足以察秋毫之末视力老吾老，以及人之老敬爱；老人幼吾幼，以及人之幼爱护；幼儿权，然后知轻重用秤称度，然后知长短用尺量 危士臣使动用法。朝秦楚使动用法。小固不可以敌大小的势力；大的势力。寡固不可以敌众少的一方；多的一方。弱固不可以敌强弱小的力量；强大的力量。从而刑之处罚。动词。五十者可以衣帛矣穿。 吾何爱一牛吝啬此心之所以合于王者……的原因老吾老，以及人之老用来推及到至于兄弟到了……，推广到不推恩无以保妻子妻子儿女莅中国而抚四夷也中原地区然则小固不可以敌大可以凭借然后从而刑之跟随着…… 爱齐国虽褊小，吾何爱一牛吝惜。吴广素爱人爱护。予独爱莲之出淤泥而不染喜爱、喜欢明举头望明月，低头思故乡明亮明足以察秋毫之末视力愿夫子辅吾志，明以教我清楚、明白明君制民之产，必使仰足以事父母贤明的道仲尼之徒无道桓文之事者述说、谈论不足为外人道也说、讲得道者多助，失道者寡助道义、道理臣之所好者道也事物的规律 判断句是乃仁术也夫子之谓也是诚不能也是折枝之类也是罔民也 被动句百姓之不见保省略句有牵牛而过堂下者将以衅钟将以求吾所大欲也 臣未之闻也莫之能御也何由知吾可也牛何之然则一羽之不举舆薪之不见何以异未之有也夫子之谓也 状语后置句王坐于堂上构怨于诸侯使天下仕者皆欲立于王之朝 孟子的证明题命题：齐宣王可以保民而王•NO1逻辑三段论•A凡是“不忍之心”的君主可以“保民”，•宣王是有“不忍之心”的，绝招•所处，宣王可以“保民”。：三•B凡是“保民”之君“足以王”，段论•宣王是可以“保民”的，•所以，宣王“足以王矣”。 孟子的证明题命题：齐宣王是有“不忍之心”•NO2“远庖厨”“不见其杀禽兽”•这是“仁术”绝招•“以羊易牛未见杀羊”：•这是“仁术”的表现三段•所以，“以羊易牛”是乃“仁术”论•有“仁术”则有“不忍之心”•所以，齐宣王是有“不忍之心”• 孟子的证明题命题：齐宣王是有“不忍之心”，却“不推于民”，是因为有称霸的大欲•NO2•（有人）“力足以举百钧，而不足以举一羽”•这是“不用力”•（有人）“明足以察秋毫之末”“而不见舆薪”绝•这是“不同明”招：类比•同理可得法•“恩足以及禽兽”“功不至于百姓”•这是“不用恩” 孟子的证明题命题：齐宣王是“不为”而非“不能”•NO3逻辑三段论•A不能“扶泰山以超湘海”,“是诚不能”;•“王之不王。”,“非不能也”;•故“王之不王,非抉泰山以超湘海之类也”•B不能“为长者折枚于,“是不为也”;•“王之不王,不为也”;•故“王之不王,是折枚之类也”。•B否定A•结论：“推恩于民”很容易，能做到 孟子的证明题命题：“推恩”和“不推恩”的两种结果•NO4•“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,•则“天下可运于掌”;绝•“刑于寡妻,至于兄弟”,招•则“御于家郑”;：归•“言举斯心加诸彼(推恩)’气,纳•则“足以保四海”。演绎法 孟子的证明题命题：“推恩”和“不推恩”的两种结果•NO5•“推恩足以保四海”,（齐宣王不想“推恩”）绝招•“不推恩无以保妻子”。：•宣王或“推恩”,或“不推恩”(兴甲兵)二难•故宣王或“可保四海“,或“无以保妻子”法 孟子的证明题命题：“王之大欲”（称霸天下）是阻碍“”•NO6•(王之大欲)“为肥甘不足于口与?•轻晚不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音不绝足听于耳与?便要不足使令于前与?”招：•或为“碎土地,朝秦楚,稼中国而抚四夷”?选•前五者,“王之诸臣皆足以供之,而王岂为是言哉?”演绎•故“王之大欲”为“辟土地,朝秦楚,筱中国而抚法四夷也。”(即霸天下) 孟子的证明题命题：霸道和王道的两种结果•NO7•A邹国“小”“寡”“弱”,敌楚必有灾;•齐国小、寡、弱(“以一服八”);绝•故“何以异于邹敌楚哉?”招：•B、若“发政施仁”、类•则“天下⋯皆欲赴想于王”:比推•“其若是,熟能御之?”理法•若发政施仁,•则天下莫能御之。 （1）三段论推理•例如：凡犯罪行为都是违法行为抢劫行为是犯罪行为，所以，抢劫行为是违法行为。三段论有大小前提和结论三部分。①大前提：包含大项的前提。②小前提：包含小项的前提。③结论：推出的新判断。 生：不想交作业（正方）师：你要交作业（反方）生：我不想交作业师：你得交作业生：老师，我语文学不会，因为我就不是学语文的人师：是人都得学语文啊，你怎么就学不会呢？生：老师，我没有学习语文的能力，我不行师：孩子，你行。我问你，说话和写字是不是人类具备的起码能力生：是师：孩子，你是人类不？生：当然是了师：孩子，那么你现在会说话和写字不？生：会啊，要不现在咱们是在干什么？师：孩子，你一出生就会说话和写字吗？生：…… 师：孩子，你看你现在话说得这么溜，字写得算不上漂亮但也能看，这是不是语文能力呢？生：我嘞个去师：孩子，你不是没有学习语文的能力，是没有提升学习语文能力的决心，那么怎么才能树立提升语文能力的决心呢？交作业是不是最起码的表现？就像你要吃饭一样，你不去吃饭，只能说你不想吃饭，不能说你不会吃饭吧？生：老师，我吃饭师：对啊，那吃饭是不是先得拿起筷子、端起碗？交作业不就是拿起筷子一样吗？生：嗯呐师：那接下，咱们是不是得聊聊怎么交作业的事了？生：……
简介：齐桓晋文之事——《孟子梁惠王》 晋文:晋文公(姬重耳),第二位春秋霸主。齐恒,齐桓公(公子小白)春秋五霸之首。 1.了解孟子的民本思想，掌握重要的实词、虚词及特殊句式等文言知识点。2.学习迂回曲折的论辩方法，分析比喻在文章中的重要作用，并能够运用比喻进行论辩。3.体悟孟子当仁不让的治世精神，理解孟子同情广大劳动人民的深切情怀。 一、关于孟子 孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,战国中期鲁国邹(今山东邹城)人。思想家、教育家,儒家思想代表人物之一,与孔子并称“孔孟”。他继承孔子的学说,提出“仁政”口号,兼言仁与义。孟子认为人性本善,强调养心、存心等内心修养的工夫,成为宋代理学心性说之本。在儒家学派中其地位仅次于孔子。（一）孟子 《孟子》共七篇,分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各篇又都分为上、下。作为一部语录体著作,它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时,朱熹把它与《礼记》中的《大学》《中庸》以及《论语》合称为“四书”。“四书”成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的重要取材依据。（二）《孟子》 （三）孟子思想①性本善。(凡人都可以为尧舜)②民为贵，社稷次之，君为轻。(民本)③穷则独善其身，达则兼济天下。(封建时代士大夫出世进退的准则)④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(对国君傲然视之)⑤劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。 写作背景战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子·离娄上》）的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。齐国在东方诸侯国中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下广置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他的“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张。 二、整体感知 矫正读音胡龁（hé）衅（xìn）钟觳觫（húsù）褊（biǎn）小彼恶（wū）知之忖度（cǔnduó）舆（yú）薪便嬖（piánbì）莅（lì）中国商贾（ɡǔ）赴愬（sù）惛（hūn）放辟（pì）邪侈（chǐ）畜（xù）妻子豚（tún）彘（zhì）庠（xiánɡ）序孝悌（tì）颁（bān）白 三、文句疏通 助词，的闻：使……听到齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”谈论流传助词，的孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传“是”，这。“以”是介词，不得已，“以”，通宾语前置“已”，止。因、由于。“是以”宾语前置，“以是”因此。焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”动词，行王道（以统一天下）如何曰：“德何如则可以王矣？”才名词作动词，行王道以统一天下 曰：“保民而王，莫之能御也。”宾语前置安抚表顺承阻挡，抵挡曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”像加强疑问语气，“吗”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”从何处，凭什么；宾语前置表修饰曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！到，往用来取血涂钟行祭，叫衅钟宾语前置 吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”恐惧发抖的样子走向句首连词，既然这样，那么曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？”换兼词，之乎曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”吝啬本来王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不的确狭小就是忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？形容词做动词，对….感到奇怪；形作名，小的东西，大的东西他们怎么知状语后置句道呢？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”怜悯;痛惜区别以羊易之，状语后置王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百取独，无义应当，理所当然姓之谓我爱也。”主谓倒装曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽没有妨害仁道，即行仁政的方法、途径也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”形容词作动词，疏远，不接近 王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓揣测，估量宾语前置也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚有所领悟…的原因戚焉。此心之所以合于王者何也？”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；形容词作名禀告30斤为一钧词，视力明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”鸟兽秋天新生的细毛整车的柴赞同，认可曰：“否！” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽究竟是因为之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，之：助词，无义见：表被动为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”何以：以何，凭什么；宾语前置曰：“不为者与不能者之形，何以异？”形：表现异：区别 表承接这曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。跳过真的“枝”，通“肢”肢体为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”1.形容词做动表递进，进幼：形容词做动词，爱护词，尊敬而“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于2.形容词做名到幼：形容词做名词，孩子词，老人掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加通“型”名词作寡妻：正妻治理拿动词，作榜样 安定天下诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功所以….者：…的原因名词作动词，用秤称重量不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物度：衡量长短厉害，严重考虑，思量皆然，心为甚。王请度之！副词，难道使…..受到危害跟，同在“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”结怨，结仇状语后置 对凭借王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”以之求，省略句曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。使……听到美色，泛不够吃呢还是指宫女曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足形容词做名词，形容词做名词，衣着陈设的肥美甘甜的食物又轻又暖的衣服漂亮颜色视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，国君左右受宠爱的人皆足以供之，而王岂为是哉！” 曰：“否，吾不为是也。”通”矣“语气词，相当于”了”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中开拓使….朝见临，这里指中原地区这样指统治国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”像，如语气词，表揣测曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，恐怕攀登比喻方向方法不对，一定达不到目的。求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”表修饰曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以小、大：形作名，寡、众：形作名，弱、强：形作名，小国，大国人少的国家，人多弱国，强国的国家敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异方圆会集，总算起来使….降服通“盍”，何不于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立同“返”，回到根本 于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之？”憎恨，怨恨申诉如果 王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。通“昏”糊涂达到这种地步明明白白地聪慧我虽不敏，请尝试之！”长久不变的善心长久只有有志之士一般人，平民百姓曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因放、侈：放纵放荡通“矣”，表示确定语气假使无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而辟、邪：不正等到罔：通”网“名词作动词，用网捕哪里规定刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民处罚 养活丰年之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免妻子和儿女侍奉，赡养往，走向主谓间取消句子独立性，不译于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不代词，指君主足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；足，够空闲通“返”回来此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！”何，哪里讲求根本 种植；状语后置名词作动词，穿小猪猪五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失耽误，失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可认真从事反复说明；状语后置头顶东西以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路古代的学校尊敬兄长须发花白。背负东西颁，通“斑”。矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”宾语前置 四、文本分析 1、孟子在本文中的基本政治主张是什么?孟子劝说齐宣王放弃霸道，施行王道，“保民而王”。 2、根据孟子劝说的思路划分文章结构层次。第一部分(1—20)，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。第二部分(21—33)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。第三部分(34—35)，阐述施行王道的具体措施。 “王道”与“霸道”“王道”“霸道”以仁义治天下指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治以德服人以力服人孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡事行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。 论辩技巧总结1、掌握对方心理，进而因势利导。2、把握对方的漏洞，而又主动排解。3、运用比喻，阐述浅显道理。4、正反对比，突出后果。5、铺陈排比，增强语势。6.类比说理：以邹与楚战说明霸道不可得天下。 3、第三部分孟子的论辩思路。经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意就教，孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张：使百姓有恒产，“制民之产”物质足以饱身养家对他们施以礼“谨庠序之教”精神义道德的教育做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。全篇以一幅王道乐土的美好画卷作结。 文章总结 五、文言知识小结 无以，则王乎同“已”，止将以衅钟通“(xìn)”，古代指杀牲取血涂物用以祭祀王说同“悦”，高兴刑于寡妻通“型”，作榜样盖亦反其本矣通“盍”，何不。通“返”可得闻与通“欤”，语气词行旅皆欲出于王之涂通“途”无不为已通“矣”，表示确定语气是罔民也同“网”，作动词，张开罗网捕捉 仲尼之徒无道桓文之事者述说，谈论。不识有诸之乎，兼词。不忍其觳觫恐惧发抖的样子。彼恶知之代词，表疑问，怎么。王若隐其无罪而就死地伤痛、哀怜。 无以，则王乎王，行王道以统一天下王无异于百姓之以王为爱也对……感到奇怪是以君子远庖厨也远离明足以察秋毫之末视力老吾老，以及人之老敬爱；老人幼吾幼，以及人之幼爱护；幼儿权，然后知轻重用秤称度，然后知长短用尺量 危士臣使动用法。朝秦楚使动用法。小固不可以敌大小的势力；大的势力。寡固不可以敌众少的一方；多的一方。弱固不可以敌强弱小的力量；强大的力量。从而刑之处罚。动词。五十者可以衣帛矣穿。 吾何爱一牛吝啬此心之所以合于王者……的原因老吾老，以及人之老用来推及到至于兄弟到了……，推广到不推恩无以保妻子妻子儿女莅中国而抚四夷也中原地区然则小固不可以敌大可以凭借然后从而刑之跟随着…… 爱齐国虽褊小，吾何爱一牛吝惜。吴广素爱人爱护。予独爱莲之出淤泥而不染喜爱、喜欢明举头望明月，低头思故乡明亮明足以察秋毫之末视力愿夫子辅吾志，明以教我清楚、明白明君制民之产，必使仰足以事父母贤明的道仲尼之徒无道桓文之事者述说、谈论不足为外人道也说、讲得道者多助，失道者寡助道义、道理臣之所好者道也事物的规律 判断句是乃仁术也夫子之谓也是诚不能也是折枝之类也是罔民也 被动句百姓之不见保省略句有牵牛而过堂下者将以衅钟将以求吾所大欲也 臣未之闻也莫之能御也何由知吾可也牛何之然则一羽之不举舆薪之不见何以异未之有也夫子之谓也 状语后置句王坐于堂上构怨于诸侯使天下仕者皆欲立于王之朝 孟子的证明题命题：齐宣王可以保民而王•NO1逻辑三段论•A凡是“不忍之心”的君主可以“保民”，•宣王是有“不忍之心”的，绝招•所处，宣王可以“保民”。：三•B凡是“保民”之君“足以王”，段论•宣王是可以“保民”的，•所以，宣王“足以王矣”。 孟子的证明题命题：齐宣王是有“不忍之心”•NO2“远庖厨”“不见其杀禽兽”•这是“仁术”绝招•“以羊易牛未见杀羊”：•这是“仁术”的表现三段•所以，“以羊易牛”是乃“仁术”论•有“仁术”则有“不忍之心”•所以，齐宣王是有“不忍之心”• 孟子的证明题命题：齐宣王是有“不忍之心”，却“不推于民”，是因为有称霸的大欲•NO2•（有人）“力足以举百钧，而不足以举一羽”•这是“不用力”•（有人）“明足以察秋毫之末”“而不见舆薪”绝•这是“不同明”招：类比•同理可得法•“恩足以及禽兽”“功不至于百姓”•这是“不用恩” 孟子的证明题命题：齐宣王是“不为”而非“不能”•NO3逻辑三段论•A不能“扶泰山以超湘海”,“是诚不能”;•“王之不王。”,“非不能也”;•故“王之不王,非抉泰山以超湘海之类也”•B不能“为长者折枚于,“是不为也”;•“王之不王,不为也”;•故“王之不王,是折枚之类也”。•B否定A•结论：“推恩于民”很容易，能做到 孟子的证明题命题：“推恩”和“不推恩”的两种结果•NO4•“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,•则“天下可运于掌”;绝•“刑于寡妻,至于兄弟”,招•则“御于家郑”;：归•“言举斯心加诸彼(推恩)’气,纳•则“足以保四海”。演绎法 孟子的证明题命题：“推恩”和“不推恩”的两种结果•NO5•“推恩足以保四海”,（齐宣王不想“推恩”）绝招•“不推恩无以保妻子”。：•宣王或“推恩”,或“不推恩”(兴甲兵)二难•故宣王或“可保四海“,或“无以保妻子”法 孟子的证明题命题：“王之大欲”（称霸天下）是阻碍“”•NO6•(王之大欲)“为肥甘不足于口与?•轻晚不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音不绝足听于耳与?便要不足使令于前与?”招：•或为“碎土地,朝秦楚,稼中国而抚四夷”?选•前五者,“王之诸臣皆足以供之,而王岂为是言哉?”演绎•故“王之大欲”为“辟土地,朝秦楚,筱中国而抚法四夷也。”(即霸天下) 孟子的证明题命题：霸道和王道的两种结果•NO7•A邹国“小”“寡”“弱”,敌楚必有灾;•齐国小、寡、弱(“以一服八”);绝•故“何以异于邹敌楚哉?”招：•B、若“发政施仁”、类•则“天下⋯皆欲赴想于王”:比推•“其若是,熟能御之?”理法•若发政施仁,•则天下莫能御之。 （1）三段论推理•例如：凡犯罪行为都是违法行为抢劫行为是犯罪行为，所以，抢劫行为是违法行为。三段论有大小前提和结论三部分。①大前提：包含大项的前提。②小前提：包含小项的前提。③结论：推出的新判断。 生：不想交作业（正方）师：你要交作业（反方）生：我不想交作业师：你得交作业生：老师，我语文学不会，因为我就不是学语文的人师：是人都得学语文啊，你怎么就学不会呢？生：老师，我没有学习语文的能力，我不行师：孩子，你行。我问你，说话和写字是不是人类具备的起码能力生：是师：孩子，你是人类不？生：当然是了师：孩子，那么你现在会说话和写字不？生：会啊，要不现在咱们是在干什么？师：孩子，你一出生就会说话和写字吗？生：…… 师：孩子，你看你现在话说得这么溜，字写得算不上漂亮但也能看，这是不是语文能力呢？生：我嘞个去师：孩子，你不是没有学习语文的能力，是没有提升学习语文能力的决心，那么怎么才能树立提升语文能力的决心呢？交作业是不是最起码的表现？就像你要吃饭一样，你不去吃饭，只能说你不想吃饭，不能说你不会吃饭吧？生：老师，我吃饭师：对啊，那吃饭是不是先得拿起筷子、端起碗？交作业不就是拿起筷子一样吗？生：嗯呐师：那接下，咱们是不是得聊聊怎么交作业的事了？生：……
