小学科学青岛版五四制五年级下册第三单元《能量的转换》知识点整理（共4课）
乡土文化建设是乡村振兴的灵魂2月21日，新世纪以来第18个指导“三农”工作的中央一号文件发布。文件指出，要把乡村建设摆在社会主义现代化建设的重要位置，全面推进乡村产业、人才、文化、生态、组织振兴，充分发挥农业产品供给、生态屏障、文化传承等功
第三单元能量的转换第9课电磁铁（一）1.小马达里由铁芯和线圈两部分构成的装置是电磁铁。2.通电时，电流通过绕在铁芯上的线圈产生磁性，断电后磁性消失。电磁铁是将电能转换为磁能的装置。3.根据电磁铁和磁铁都能吸铁，推想电磁铁可能具有磁铁的其他性
简介：文言文阅读-叙小修诗阅读下文，完成各题。叙小修诗（明） 袁宏道①弟小修诗，散逸者多矣，存者仅此（ ），余惧其复逸也，故刻之。弟少也慧，十岁馀即著《黄山》、《雪》二赋，几五千馀言……既长，胆量愈廓，识见愈朗，的然以豪杰自命，而欲与一世之豪杰为友。泛舟西陵，走马塞上，穷览燕、赵、齐、鲁、吴、越之地，足迹所至，几半天下，而诗文亦因之以日进。大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔，有时情与境会，顷刻千言，如水东注，令人夺魂。其间有佳处，亦有疵处，佳处自不必言，即疵处亦多本色独造语。然予则极喜其疵处：而所谓佳者，尚不能不以粉饰蹈袭为恨，以为未能尽脱近代文人气习故也。②盖诗文至近代而卑极矣，文欲准于秦、汉，诗则必欲准于盛唐，剿袭模拟，影响步趋，见人有一语不相肖者，共指以为野狐外道，曾不知文准秦、汉矣，秦、汉人曷尝字字学《六经》欤？诗准盛唐矣，盛唐人曷尝字字学汉、魏欤？秦、汉而学《六经》，岂复有秦、汉之文？盛唐而学汉、魏，岂复有盛唐之诗？唯夫代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣，所以可贵，原不可以优劣论也。且夫天下之物，孤行则必不可无，必不可无，虽欲废焉而不能；雷同则可以不有，可以不有，则虽欲存焉而不能。故吾谓今之诗文不传矣。其万一传者，或今闾阎妇人孺子所唱《擘破玉》，《打草竿》之类，犹是无闻无识真人所作，故多真声，不效顰于汉、魏，不学步于盛唐，任性发展，尚能通于人之喜怒哀乐嗜好情欲，是可喜也。③盖弟既不得志于时，多感慨；又性喜豪华，不安贫窘；爱念光景，不受寂寞，百金到手，顷刻都尽，故尝贫；而沉湎嬉戏，不知樽节，故尝病；贫复不任贫，病复不任病，故多愁，愁极则吟，故尝以贫病无聊之苦，发之于诗，每每若哭若骂，不胜其哀生失路之感。予读而悲之。大概情至之语，自能感人，是谓真诗，可传也。而或者犹以太露病之，曾不知情随境变，字逐情生，但恐不达，何露之有？且《离骚》一经，忿怼之极，党人偷乐，众女谣诼，不揆中情，信谗齋怒，皆明示唾骂，安在所谓怨而不伤者乎？穷愁之时，痛哭流涕，颠倒反覆，不暇择音，怨矣，宁有不伤者？且燥湿异地，刚柔异性，若夫劲质而多怼，峭急而多露，是之谓楚风，又何疑！21．可填入第①段括号的虚词是（ ）A．耳B．耶C．哉D．也22．对第①段画线处“极喜其疵处”原因分析最贴切的是（ ）A．因为小修的诗文有豪杰之气，识见清朗。B．因为小修的诗文能独抒性灵，不拘格套。C．因为小修的诗文从胸臆流出，情与景会。D．因为小修的诗文能语言质朴，自我独创。 23．对第②段画线句理解正确的一项是（ ）A．看到有人写一句不合时宜的话，就一起批评指责，认为是歪门邪道B．看到某人文中有句不像前人说的话，就一起指责，认为是歪门邪道。C．看到有人有一句话与前人的不相似，就一起指出，认为是旁门左道D．看到某人文中有与前人不相似的话，就一起指认，认为是旁门左道。24．分条陈述文中作者阐述的文学主张。25．概括文章的行文思路。[答案及解析]21．A22．B23．B24．（1）强调真情实感，独抒己见，反对虚拟涂饰、随声雷同与任何形式上的束缚；（2）认为一个时代有一个时代的文学，每一个时代的文学都各有其特点，不能以是否与前代相合作为衡量文学作品优劣的依据。25．文章从对小修其人与诗的述评中引出“独抒性灵，不拘格套”的创作论，以之为尺度评论小修诗并自然过渡到对七子的议论，再通过驳斥七子树起“代有升降，而法不相沿”的文学发展论，最终对小修诗的成就作进一步阐述。【解析】21．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。“散逸者多矣，存者仅此（）”意思是，留存的就只有现在这本了。此句语气为限止性感叹语气。 A.耳：表达限止语气和感叹语气。B.耶：多表达疑问、反问、感叹语气等。C.哉：多表达疑问、感叹语气。D.也：朵表达判断、陈述语气。 故选A。 22．本题考查学生理解文章内容的能力。 第一段“都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出”意思是，他写诗作文向来是独抒性灵，不拘格套。在内容和形式上打破束缚，表现自我真实的思想感情和个性精神。 “其间有佳处，亦有疵处，佳处自不必言，即疵处亦多本色独造语。然予则极喜其疵处”意思是，这当中有值得称道之处，也有缺点不足。优点就不多言了，即使是缺点也多是直抒胸臆、见解独到之语。我更喜欢他这所谓的缺点。由此可知，“极喜其疵处”的原因是“多本色独造语”，即“独抒性灵，不拘格套”，直抒胸臆、见解独到。故选B。 23．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “不相肖”，（与前人）的话不相似；“共指”，一起指责；“野狐外道”，歪门邪道。故选B。 参考译文：弟弟小修的诗文大多散佚，留存的就只有现在这本了。我怕它也失之不存，于是便刊刻出来。弟弟自少聪慧，十几岁就作出了《黄山》《雪》两篇赋，将近五千字之长……时间久了，胆识愈加开阔明朗，自认为称得上是豪杰，于是一心想与当时世上的豪杰为友。家弟曾泛舟于西陵峡，还曾任职于塞外边关，遍览燕、赵、齐、鲁、吴、越各地风物，所到之处几乎遍及半个中国，其诗文水平也因此日渐长进。他写诗作文向来是独抒性灵，不拘格套，如果没有真情实感的流露，是不肯下笔的，有时情与境相融合，下笔千言，洋洋洒洒，如水之东流，一泻千里，夺人心魄。这当中有值得称道之处，也有缺点不足。优点就不多言了，即使是缺点也多是直抒胸臆、见解独到之语。我更喜欢他这所谓的缺点；而一般认为值得称道之处，却不能不因仍沿袭粉饰之风而令人遗憾，这是还没有完全摆脱近代一些文人习气的缘故。 有人认为近代诗文的地位是低微的，作文章就一定要以秦汉之文为标准，作诗则一定要以盛唐诗歌为标准，要因袭模拟，亦步亦趋。看到某人有一句话与前人的不相似，就一齐指责，认为是没入门不得法的歪门邪道。令人不解的是作文之法以秦汉为准，而秦汉人何尝字字向《六经》学习？写诗之道要以盛唐为准，而盛唐人何尝字字向汉魏时期学习？如果秦汉之文模拟《六经》，盛唐之诗效仿汉魏，怎么会有秦汉之文、汉魏之诗自身的存在？所以说，时代更迭，而作文之法不能一成不变，要创造新形式，表现新内容，独具自身面貌，这才是可贵之处，而无所谓优劣之分。天下的事物，有个性的必定不会消失，即使想废除也不可能；而那种与其他事物雷同的则可有可无，即使想使它长存同样也是不可能的。所以，我想现在的诗文是不能传诵下去的。如果有传世之作，或许是民间流传的妇女儿童所唱的《擘破玉》《打草竿》之类的民歌，这些是没有多少见识，而有真性情的朴质之人所作，所以多是自然真情的流露，而不像那些作文便效颦汉魏，作诗便步趋盛唐的作品。抒发真情实感，却能引起人喜怒哀乐各种情感的共鸣，这是令人高兴的。我的弟弟在当时是不得志的，常发感慨；而且又喜欢豪华生活，不安于贫窘，贪念光景，不甘于寂寞。他手里一有钱，很快就花光，所以一直贫穷；他沉溺于玩乐，不知节制，所以经常生病；常处于贫病交加的状态，所以总是多愁善感。愁到极致，便吟咏为诗，所以常把贫穷疾病、人生无聊的苦闷，倾诉于诗中，似哭似骂，就像杨朱面对歧路，不知所从而哭泣。我读过以后也会感到悲伤。大概饱含深情的语言，自然能让人感动，这算得上是“真诗”，能够流传下去。而有的人却批评他太过直露，殊不知情感随环境改变，语言文字随情感起伏而生成，恐怕还不能淋漓尽致地表达，怎么会显直露呢？《离骚》也是极抒怨忿之情的作品，写了那些结党营私、垄断朝政的小人，不顾国家安危，苟安享乐，嫉贤妒能，造谣诬蔑。而君王又不体察哀情，听信谗言而恼怒万分。对于这些作者都是痛快地唾骂，哪有什么怨忿却不能过分之说。处于贫苦潦倒的境地，痛哭流涕，辗转无定，没功夫去遣词造句，哀怨之情溢于言表，难道还要做到恰到好处而不过分吗？大概南北方气候燥湿有别，性情也是刚柔相异。而性格刚劲朴直，文章峭急直露，是楚地的共同风格，又有什么可疑义的呢？
简介：文言文阅读-叙小修诗阅读下文，完成各题。叙小修诗（明） 袁宏道①弟小修诗，散逸者多矣，存者仅此（ ），余惧其复逸也，故刻之。弟少也慧，十岁馀即著《黄山》、《雪》二赋，几五千馀言……既长，胆量愈廓，识见愈朗，的然以豪杰自命，而欲与一世之豪杰为友。泛舟西陵，走马塞上，穷览燕、赵、齐、鲁、吴、越之地，足迹所至，几半天下，而诗文亦因之以日进。大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔，有时情与境会，顷刻千言，如水东注，令人夺魂。其间有佳处，亦有疵处，佳处自不必言，即疵处亦多本色独造语。然予则极喜其疵处：而所谓佳者，尚不能不以粉饰蹈袭为恨，以为未能尽脱近代文人气习故也。②盖诗文至近代而卑极矣，文欲准于秦、汉，诗则必欲准于盛唐，剿袭模拟，影响步趋，见人有一语不相肖者，共指以为野狐外道，曾不知文准秦、汉矣，秦、汉人曷尝字字学《六经》欤？诗准盛唐矣，盛唐人曷尝字字学汉、魏欤？秦、汉而学《六经》，岂复有秦、汉之文？盛唐而学汉、魏，岂复有盛唐之诗？唯夫代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣，所以可贵，原不可以优劣论也。且夫天下之物，孤行则必不可无，必不可无，虽欲废焉而不能；雷同则可以不有，可以不有，则虽欲存焉而不能。故吾谓今之诗文不传矣。其万一传者，或今闾阎妇人孺子所唱《擘破玉》，《打草竿》之类，犹是无闻无识真人所作，故多真声，不效顰于汉、魏，不学步于盛唐，任性发展，尚能通于人之喜怒哀乐嗜好情欲，是可喜也。③盖弟既不得志于时，多感慨；又性喜豪华，不安贫窘；爱念光景，不受寂寞，百金到手，顷刻都尽，故尝贫；而沉湎嬉戏，不知樽节，故尝病；贫复不任贫，病复不任病，故多愁，愁极则吟，故尝以贫病无聊之苦，发之于诗，每每若哭若骂，不胜其哀生失路之感。予读而悲之。大概情至之语，自能感人，是谓真诗，可传也。而或者犹以太露病之，曾不知情随境变，字逐情生，但恐不达，何露之有？且《离骚》一经，忿怼之极，党人偷乐，众女谣诼，不揆中情，信谗齋怒，皆明示唾骂，安在所谓怨而不伤者乎？穷愁之时，痛哭流涕，颠倒反覆，不暇择音，怨矣，宁有不伤者？且燥湿异地，刚柔异性，若夫劲质而多怼，峭急而多露，是之谓楚风，又何疑！21．可填入第①段括号的虚词是（ ）A．耳B．耶C．哉D．也22．对第①段画线处“极喜其疵处”原因分析最贴切的是（ ）A．因为小修的诗文有豪杰之气，识见清朗。B．因为小修的诗文能独抒性灵，不拘格套。C．因为小修的诗文从胸臆流出，情与景会。D．因为小修的诗文能语言质朴，自我独创。 23．对第②段画线句理解正确的一项是（ ）A．看到有人写一句不合时宜的话，就一起批评指责，认为是歪门邪道B．看到某人文中有句不像前人说的话，就一起指责，认为是歪门邪道。C．看到有人有一句话与前人的不相似，就一起指出，认为是旁门左道D．看到某人文中有与前人不相似的话，就一起指认，认为是旁门左道。24．分条陈述文中作者阐述的文学主张。25．概括文章的行文思路。[答案及解析]21．A22．B23．B24．（1）强调真情实感，独抒己见，反对虚拟涂饰、随声雷同与任何形式上的束缚；（2）认为一个时代有一个时代的文学，每一个时代的文学都各有其特点，不能以是否与前代相合作为衡量文学作品优劣的依据。25．文章从对小修其人与诗的述评中引出“独抒性灵，不拘格套”的创作论，以之为尺度评论小修诗并自然过渡到对七子的议论，再通过驳斥七子树起“代有升降，而法不相沿”的文学发展论，最终对小修诗的成就作进一步阐述。【解析】21．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。“散逸者多矣，存者仅此（）”意思是，留存的就只有现在这本了。此句语气为限止性感叹语气。 A.耳：表达限止语气和感叹语气。B.耶：多表达疑问、反问、感叹语气等。C.哉：多表达疑问、感叹语气。D.也：朵表达判断、陈述语气。 故选A。 22．本题考查学生理解文章内容的能力。 第一段“都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出”意思是，他写诗作文向来是独抒性灵，不拘格套。在内容和形式上打破束缚，表现自我真实的思想感情和个性精神。 “其间有佳处，亦有疵处，佳处自不必言，即疵处亦多本色独造语。然予则极喜其疵处”意思是，这当中有值得称道之处，也有缺点不足。优点就不多言了，即使是缺点也多是直抒胸臆、见解独到之语。我更喜欢他这所谓的缺点。由此可知，“极喜其疵处”的原因是“多本色独造语”，即“独抒性灵，不拘格套”，直抒胸臆、见解独到。故选B。 23．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “不相肖”，（与前人）的话不相似；“共指”，一起指责；“野狐外道”，歪门邪道。故选B。 参考译文：弟弟小修的诗文大多散佚，留存的就只有现在这本了。我怕它也失之不存，于是便刊刻出来。弟弟自少聪慧，十几岁就作出了《黄山》《雪》两篇赋，将近五千字之长……时间久了，胆识愈加开阔明朗，自认为称得上是豪杰，于是一心想与当时世上的豪杰为友。家弟曾泛舟于西陵峡，还曾任职于塞外边关，遍览燕、赵、齐、鲁、吴、越各地风物，所到之处几乎遍及半个中国，其诗文水平也因此日渐长进。他写诗作文向来是独抒性灵，不拘格套，如果没有真情实感的流露，是不肯下笔的，有时情与境相融合，下笔千言，洋洋洒洒，如水之东流，一泻千里，夺人心魄。这当中有值得称道之处，也有缺点不足。优点就不多言了，即使是缺点也多是直抒胸臆、见解独到之语。我更喜欢他这所谓的缺点；而一般认为值得称道之处，却不能不因仍沿袭粉饰之风而令人遗憾，这是还没有完全摆脱近代一些文人习气的缘故。 有人认为近代诗文的地位是低微的，作文章就一定要以秦汉之文为标准，作诗则一定要以盛唐诗歌为标准，要因袭模拟，亦步亦趋。看到某人有一句话与前人的不相似，就一齐指责，认为是没入门不得法的歪门邪道。令人不解的是作文之法以秦汉为准，而秦汉人何尝字字向《六经》学习？写诗之道要以盛唐为准，而盛唐人何尝字字向汉魏时期学习？如果秦汉之文模拟《六经》，盛唐之诗效仿汉魏，怎么会有秦汉之文、汉魏之诗自身的存在？所以说，时代更迭，而作文之法不能一成不变，要创造新形式，表现新内容，独具自身面貌，这才是可贵之处，而无所谓优劣之分。天下的事物，有个性的必定不会消失，即使想废除也不可能；而那种与其他事物雷同的则可有可无，即使想使它长存同样也是不可能的。所以，我想现在的诗文是不能传诵下去的。如果有传世之作，或许是民间流传的妇女儿童所唱的《擘破玉》《打草竿》之类的民歌，这些是没有多少见识，而有真性情的朴质之人所作，所以多是自然真情的流露，而不像那些作文便效颦汉魏，作诗便步趋盛唐的作品。抒发真情实感，却能引起人喜怒哀乐各种情感的共鸣，这是令人高兴的。我的弟弟在当时是不得志的，常发感慨；而且又喜欢豪华生活，不安于贫窘，贪念光景，不甘于寂寞。他手里一有钱，很快就花光，所以一直贫穷；他沉溺于玩乐，不知节制，所以经常生病；常处于贫病交加的状态，所以总是多愁善感。愁到极致，便吟咏为诗，所以常把贫穷疾病、人生无聊的苦闷，倾诉于诗中，似哭似骂，就像杨朱面对歧路，不知所从而哭泣。我读过以后也会感到悲伤。大概饱含深情的语言，自然能让人感动，这算得上是“真诗”，能够流传下去。而有的人却批评他太过直露，殊不知情感随环境改变，语言文字随情感起伏而生成，恐怕还不能淋漓尽致地表达，怎么会显直露呢？《离骚》也是极抒怨忿之情的作品，写了那些结党营私、垄断朝政的小人，不顾国家安危，苟安享乐，嫉贤妒能，造谣诬蔑。而君王又不体察哀情，听信谗言而恼怒万分。对于这些作者都是痛快地唾骂，哪有什么怨忿却不能过分之说。处于贫苦潦倒的境地，痛哭流涕，辗转无定，没功夫去遣词造句，哀怨之情溢于言表，难道还要做到恰到好处而不过分吗？大概南北方气候燥湿有别，性情也是刚柔相异。而性格刚劲朴直，文章峭急直露，是楚地的共同风格，又有什么可疑义的呢？
简介：文言文阅读-叙小修诗阅读下文，完成各题。叙小修诗（明） 袁宏道①弟小修诗，散逸者多矣，存者仅此（ ），余惧其复逸也，故刻之。弟少也慧，十岁馀即著《黄山》、《雪》二赋，几五千馀言……既长，胆量愈廓，识见愈朗，的然以豪杰自命，而欲与一世之豪杰为友。泛舟西陵，走马塞上，穷览燕、赵、齐、鲁、吴、越之地，足迹所至，几半天下，而诗文亦因之以日进。大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔，有时情与境会，顷刻千言，如水东注，令人夺魂。其间有佳处，亦有疵处，佳处自不必言，即疵处亦多本色独造语。然予则极喜其疵处：而所谓佳者，尚不能不以粉饰蹈袭为恨，以为未能尽脱近代文人气习故也。②盖诗文至近代而卑极矣，文欲准于秦、汉，诗则必欲准于盛唐，剿袭模拟，影响步趋，见人有一语不相肖者，共指以为野狐外道，曾不知文准秦、汉矣，秦、汉人曷尝字字学《六经》欤？诗准盛唐矣，盛唐人曷尝字字学汉、魏欤？秦、汉而学《六经》，岂复有秦、汉之文？盛唐而学汉、魏，岂复有盛唐之诗？唯夫代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣，所以可贵，原不可以优劣论也。且夫天下之物，孤行则必不可无，必不可无，虽欲废焉而不能；雷同则可以不有，可以不有，则虽欲存焉而不能。故吾谓今之诗文不传矣。其万一传者，或今闾阎妇人孺子所唱《擘破玉》，《打草竿》之类，犹是无闻无识真人所作，故多真声，不效顰于汉、魏，不学步于盛唐，任性发展，尚能通于人之喜怒哀乐嗜好情欲，是可喜也。③盖弟既不得志于时，多感慨；又性喜豪华，不安贫窘；爱念光景，不受寂寞，百金到手，顷刻都尽，故尝贫；而沉湎嬉戏，不知樽节，故尝病；贫复不任贫，病复不任病，故多愁，愁极则吟，故尝以贫病无聊之苦，发之于诗，每每若哭若骂，不胜其哀生失路之感。予读而悲之。大概情至之语，自能感人，是谓真诗，可传也。而或者犹以太露病之，曾不知情随境变，字逐情生，但恐不达，何露之有？且《离骚》一经，忿怼之极，党人偷乐，众女谣诼，不揆中情，信谗齋怒，皆明示唾骂，安在所谓怨而不伤者乎？穷愁之时，痛哭流涕，颠倒反覆，不暇择音，怨矣，宁有不伤者？且燥湿异地，刚柔异性，若夫劲质而多怼，峭急而多露，是之谓楚风，又何疑！21．可填入第①段括号的虚词是（ ）A．耳B．耶C．哉D．也22．对第①段画线处“极喜其疵处”原因分析最贴切的是（ ）A．因为小修的诗文有豪杰之气，识见清朗。B．因为小修的诗文能独抒性灵，不拘格套。C．因为小修的诗文从胸臆流出，情与景会。D．因为小修的诗文能语言质朴，自我独创。 23．对第②段画线句理解正确的一项是（ ）A．看到有人写一句不合时宜的话，就一起批评指责，认为是歪门邪道B．看到某人文中有句不像前人说的话，就一起指责，认为是歪门邪道。C．看到有人有一句话与前人的不相似，就一起指出，认为是旁门左道D．看到某人文中有与前人不相似的话，就一起指认，认为是旁门左道。24．分条陈述文中作者阐述的文学主张。25．概括文章的行文思路。[答案及解析]21．A22．B23．B24．（1）强调真情实感，独抒己见，反对虚拟涂饰、随声雷同与任何形式上的束缚；（2）认为一个时代有一个时代的文学，每一个时代的文学都各有其特点，不能以是否与前代相合作为衡量文学作品优劣的依据。25．文章从对小修其人与诗的述评中引出“独抒性灵，不拘格套”的创作论，以之为尺度评论小修诗并自然过渡到对七子的议论，再通过驳斥七子树起“代有升降，而法不相沿”的文学发展论，最终对小修诗的成就作进一步阐述。【解析】21．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。“散逸者多矣，存者仅此（）”意思是，留存的就只有现在这本了。此句语气为限止性感叹语气。 A.耳：表达限止语气和感叹语气。B.耶：多表达疑问、反问、感叹语气等。C.哉：多表达疑问、感叹语气。D.也：朵表达判断、陈述语气。 故选A。 22．本题考查学生理解文章内容的能力。 第一段“都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出”意思是，他写诗作文向来是独抒性灵，不拘格套。在内容和形式上打破束缚，表现自我真实的思想感情和个性精神。 “其间有佳处，亦有疵处，佳处自不必言，即疵处亦多本色独造语。然予则极喜其疵处”意思是，这当中有值得称道之处，也有缺点不足。优点就不多言了，即使是缺点也多是直抒胸臆、见解独到之语。我更喜欢他这所谓的缺点。由此可知，“极喜其疵处”的原因是“多本色独造语”，即“独抒性灵，不拘格套”，直抒胸臆、见解独到。故选B。 23．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “不相肖”，（与前人）的话不相似；“共指”，一起指责；“野狐外道”，歪门邪道。故选B。 参考译文：弟弟小修的诗文大多散佚，留存的就只有现在这本了。我怕它也失之不存，于是便刊刻出来。弟弟自少聪慧，十几岁就作出了《黄山》《雪》两篇赋，将近五千字之长……时间久了，胆识愈加开阔明朗，自认为称得上是豪杰，于是一心想与当时世上的豪杰为友。家弟曾泛舟于西陵峡，还曾任职于塞外边关，遍览燕、赵、齐、鲁、吴、越各地风物，所到之处几乎遍及半个中国，其诗文水平也因此日渐长进。他写诗作文向来是独抒性灵，不拘格套，如果没有真情实感的流露，是不肯下笔的，有时情与境相融合，下笔千言，洋洋洒洒，如水之东流，一泻千里，夺人心魄。这当中有值得称道之处，也有缺点不足。优点就不多言了，即使是缺点也多是直抒胸臆、见解独到之语。我更喜欢他这所谓的缺点；而一般认为值得称道之处，却不能不因仍沿袭粉饰之风而令人遗憾，这是还没有完全摆脱近代一些文人习气的缘故。 有人认为近代诗文的地位是低微的，作文章就一定要以秦汉之文为标准，作诗则一定要以盛唐诗歌为标准，要因袭模拟，亦步亦趋。看到某人有一句话与前人的不相似，就一齐指责，认为是没入门不得法的歪门邪道。令人不解的是作文之法以秦汉为准，而秦汉人何尝字字向《六经》学习？写诗之道要以盛唐为准，而盛唐人何尝字字向汉魏时期学习？如果秦汉之文模拟《六经》，盛唐之诗效仿汉魏，怎么会有秦汉之文、汉魏之诗自身的存在？所以说，时代更迭，而作文之法不能一成不变，要创造新形式，表现新内容，独具自身面貌，这才是可贵之处，而无所谓优劣之分。天下的事物，有个性的必定不会消失，即使想废除也不可能；而那种与其他事物雷同的则可有可无，即使想使它长存同样也是不可能的。所以，我想现在的诗文是不能传诵下去的。如果有传世之作，或许是民间流传的妇女儿童所唱的《擘破玉》《打草竿》之类的民歌，这些是没有多少见识，而有真性情的朴质之人所作，所以多是自然真情的流露，而不像那些作文便效颦汉魏，作诗便步趋盛唐的作品。抒发真情实感，却能引起人喜怒哀乐各种情感的共鸣，这是令人高兴的。我的弟弟在当时是不得志的，常发感慨；而且又喜欢豪华生活，不安于贫窘，贪念光景，不甘于寂寞。他手里一有钱，很快就花光，所以一直贫穷；他沉溺于玩乐，不知节制，所以经常生病；常处于贫病交加的状态，所以总是多愁善感。愁到极致，便吟咏为诗，所以常把贫穷疾病、人生无聊的苦闷，倾诉于诗中，似哭似骂，就像杨朱面对歧路，不知所从而哭泣。我读过以后也会感到悲伤。大概饱含深情的语言，自然能让人感动，这算得上是“真诗”，能够流传下去。而有的人却批评他太过直露，殊不知情感随环境改变，语言文字随情感起伏而生成，恐怕还不能淋漓尽致地表达，怎么会显直露呢？《离骚》也是极抒怨忿之情的作品，写了那些结党营私、垄断朝政的小人，不顾国家安危，苟安享乐，嫉贤妒能，造谣诬蔑。而君王又不体察哀情，听信谗言而恼怒万分。对于这些作者都是痛快地唾骂，哪有什么怨忿却不能过分之说。处于贫苦潦倒的境地，痛哭流涕，辗转无定，没功夫去遣词造句，哀怨之情溢于言表，难道还要做到恰到好处而不过分吗？大概南北方气候燥湿有别，性情也是刚柔相异。而性格刚劲朴直，文章峭急直露，是楚地的共同风格，又有什么可疑义的呢？
简介：文言文阅读-叙小修诗阅读下文，完成各题。叙小修诗（明） 袁宏道①弟小修诗，散逸者多矣，存者仅此（ ），余惧其复逸也，故刻之。弟少也慧，十岁馀即著《黄山》、《雪》二赋，几五千馀言……既长，胆量愈廓，识见愈朗，的然以豪杰自命，而欲与一世之豪杰为友。泛舟西陵，走马塞上，穷览燕、赵、齐、鲁、吴、越之地，足迹所至，几半天下，而诗文亦因之以日进。大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔，有时情与境会，顷刻千言，如水东注，令人夺魂。其间有佳处，亦有疵处，佳处自不必言，即疵处亦多本色独造语。然予则极喜其疵处：而所谓佳者，尚不能不以粉饰蹈袭为恨，以为未能尽脱近代文人气习故也。②盖诗文至近代而卑极矣，文欲准于秦、汉，诗则必欲准于盛唐，剿袭模拟，影响步趋，见人有一语不相肖者，共指以为野狐外道，曾不知文准秦、汉矣，秦、汉人曷尝字字学《六经》欤？诗准盛唐矣，盛唐人曷尝字字学汉、魏欤？秦、汉而学《六经》，岂复有秦、汉之文？盛唐而学汉、魏，岂复有盛唐之诗？唯夫代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣，所以可贵，原不可以优劣论也。且夫天下之物，孤行则必不可无，必不可无，虽欲废焉而不能；雷同则可以不有，可以不有，则虽欲存焉而不能。故吾谓今之诗文不传矣。其万一传者，或今闾阎妇人孺子所唱《擘破玉》，《打草竿》之类，犹是无闻无识真人所作，故多真声，不效顰于汉、魏，不学步于盛唐，任性发展，尚能通于人之喜怒哀乐嗜好情欲，是可喜也。③盖弟既不得志于时，多感慨；又性喜豪华，不安贫窘；爱念光景，不受寂寞，百金到手，顷刻都尽，故尝贫；而沉湎嬉戏，不知樽节，故尝病；贫复不任贫，病复不任病，故多愁，愁极则吟，故尝以贫病无聊之苦，发之于诗，每每若哭若骂，不胜其哀生失路之感。予读而悲之。大概情至之语，自能感人，是谓真诗，可传也。而或者犹以太露病之，曾不知情随境变，字逐情生，但恐不达，何露之有？且《离骚》一经，忿怼之极，党人偷乐，众女谣诼，不揆中情，信谗齋怒，皆明示唾骂，安在所谓怨而不伤者乎？穷愁之时，痛哭流涕，颠倒反覆，不暇择音，怨矣，宁有不伤者？且燥湿异地，刚柔异性，若夫劲质而多怼，峭急而多露，是之谓楚风，又何疑！21．可填入第①段括号的虚词是（ ）A．耳B．耶C．哉D．也22．对第①段画线处“极喜其疵处”原因分析最贴切的是（ ）A．因为小修的诗文有豪杰之气，识见清朗。B．因为小修的诗文能独抒性灵，不拘格套。C．因为小修的诗文从胸臆流出，情与景会。D．因为小修的诗文能语言质朴，自我独创。 23．对第②段画线句理解正确的一项是（ ）A．看到有人写一句不合时宜的话，就一起批评指责，认为是歪门邪道B．看到某人文中有句不像前人说的话，就一起指责，认为是歪门邪道。C．看到有人有一句话与前人的不相似，就一起指出，认为是旁门左道D．看到某人文中有与前人不相似的话，就一起指认，认为是旁门左道。24．分条陈述文中作者阐述的文学主张。25．概括文章的行文思路。[答案及解析]21．A22．B23．B24．（1）强调真情实感，独抒己见，反对虚拟涂饰、随声雷同与任何形式上的束缚；（2）认为一个时代有一个时代的文学，每一个时代的文学都各有其特点，不能以是否与前代相合作为衡量文学作品优劣的依据。25．文章从对小修其人与诗的述评中引出“独抒性灵，不拘格套”的创作论，以之为尺度评论小修诗并自然过渡到对七子的议论，再通过驳斥七子树起“代有升降，而法不相沿”的文学发展论，最终对小修诗的成就作进一步阐述。【解析】21．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。“散逸者多矣，存者仅此（）”意思是，留存的就只有现在这本了。此句语气为限止性感叹语气。 A.耳：表达限止语气和感叹语气。B.耶：多表达疑问、反问、感叹语气等。C.哉：多表达疑问、感叹语气。D.也：朵表达判断、陈述语气。 故选A。 22．本题考查学生理解文章内容的能力。 第一段“都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出”意思是，他写诗作文向来是独抒性灵，不拘格套。在内容和形式上打破束缚，表现自我真实的思想感情和个性精神。 “其间有佳处，亦有疵处，佳处自不必言，即疵处亦多本色独造语。然予则极喜其疵处”意思是，这当中有值得称道之处，也有缺点不足。优点就不多言了，即使是缺点也多是直抒胸臆、见解独到之语。我更喜欢他这所谓的缺点。由此可知，“极喜其疵处”的原因是“多本色独造语”，即“独抒性灵，不拘格套”，直抒胸臆、见解独到。故选B。 23．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “不相肖”，（与前人）的话不相似；“共指”，一起指责；“野狐外道”，歪门邪道。故选B。 参考译文：弟弟小修的诗文大多散佚，留存的就只有现在这本了。我怕它也失之不存，于是便刊刻出来。弟弟自少聪慧，十几岁就作出了《黄山》《雪》两篇赋，将近五千字之长……时间久了，胆识愈加开阔明朗，自认为称得上是豪杰，于是一心想与当时世上的豪杰为友。家弟曾泛舟于西陵峡，还曾任职于塞外边关，遍览燕、赵、齐、鲁、吴、越各地风物，所到之处几乎遍及半个中国，其诗文水平也因此日渐长进。他写诗作文向来是独抒性灵，不拘格套，如果没有真情实感的流露，是不肯下笔的，有时情与境相融合，下笔千言，洋洋洒洒，如水之东流，一泻千里，夺人心魄。这当中有值得称道之处，也有缺点不足。优点就不多言了，即使是缺点也多是直抒胸臆、见解独到之语。我更喜欢他这所谓的缺点；而一般认为值得称道之处，却不能不因仍沿袭粉饰之风而令人遗憾，这是还没有完全摆脱近代一些文人习气的缘故。 有人认为近代诗文的地位是低微的，作文章就一定要以秦汉之文为标准，作诗则一定要以盛唐诗歌为标准，要因袭模拟，亦步亦趋。看到某人有一句话与前人的不相似，就一齐指责，认为是没入门不得法的歪门邪道。令人不解的是作文之法以秦汉为准，而秦汉人何尝字字向《六经》学习？写诗之道要以盛唐为准，而盛唐人何尝字字向汉魏时期学习？如果秦汉之文模拟《六经》，盛唐之诗效仿汉魏，怎么会有秦汉之文、汉魏之诗自身的存在？所以说，时代更迭，而作文之法不能一成不变，要创造新形式，表现新内容，独具自身面貌，这才是可贵之处，而无所谓优劣之分。天下的事物，有个性的必定不会消失，即使想废除也不可能；而那种与其他事物雷同的则可有可无，即使想使它长存同样也是不可能的。所以，我想现在的诗文是不能传诵下去的。如果有传世之作，或许是民间流传的妇女儿童所唱的《擘破玉》《打草竿》之类的民歌，这些是没有多少见识，而有真性情的朴质之人所作，所以多是自然真情的流露，而不像那些作文便效颦汉魏，作诗便步趋盛唐的作品。抒发真情实感，却能引起人喜怒哀乐各种情感的共鸣，这是令人高兴的。我的弟弟在当时是不得志的，常发感慨；而且又喜欢豪华生活，不安于贫窘，贪念光景，不甘于寂寞。他手里一有钱，很快就花光，所以一直贫穷；他沉溺于玩乐，不知节制，所以经常生病；常处于贫病交加的状态，所以总是多愁善感。愁到极致，便吟咏为诗，所以常把贫穷疾病、人生无聊的苦闷，倾诉于诗中，似哭似骂，就像杨朱面对歧路，不知所从而哭泣。我读过以后也会感到悲伤。大概饱含深情的语言，自然能让人感动，这算得上是“真诗”，能够流传下去。而有的人却批评他太过直露，殊不知情感随环境改变，语言文字随情感起伏而生成，恐怕还不能淋漓尽致地表达，怎么会显直露呢？《离骚》也是极抒怨忿之情的作品，写了那些结党营私、垄断朝政的小人，不顾国家安危，苟安享乐，嫉贤妒能，造谣诬蔑。而君王又不体察哀情，听信谗言而恼怒万分。对于这些作者都是痛快地唾骂，哪有什么怨忿却不能过分之说。处于贫苦潦倒的境地，痛哭流涕，辗转无定，没功夫去遣词造句，哀怨之情溢于言表，难道还要做到恰到好处而不过分吗？大概南北方气候燥湿有别，性情也是刚柔相异。而性格刚劲朴直，文章峭急直露，是楚地的共同风格，又有什么可疑义的呢？
简介：文言文阅读-叙小修诗阅读下文，完成各题。叙小修诗（明） 袁宏道①弟小修诗，散逸者多矣，存者仅此（ ），余惧其复逸也，故刻之。弟少也慧，十岁馀即著《黄山》、《雪》二赋，几五千馀言……既长，胆量愈廓，识见愈朗，的然以豪杰自命，而欲与一世之豪杰为友。泛舟西陵，走马塞上，穷览燕、赵、齐、鲁、吴、越之地，足迹所至，几半天下，而诗文亦因之以日进。大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔，有时情与境会，顷刻千言，如水东注，令人夺魂。其间有佳处，亦有疵处，佳处自不必言，即疵处亦多本色独造语。然予则极喜其疵处：而所谓佳者，尚不能不以粉饰蹈袭为恨，以为未能尽脱近代文人气习故也。②盖诗文至近代而卑极矣，文欲准于秦、汉，诗则必欲准于盛唐，剿袭模拟，影响步趋，见人有一语不相肖者，共指以为野狐外道，曾不知文准秦、汉矣，秦、汉人曷尝字字学《六经》欤？诗准盛唐矣，盛唐人曷尝字字学汉、魏欤？秦、汉而学《六经》，岂复有秦、汉之文？盛唐而学汉、魏，岂复有盛唐之诗？唯夫代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣，所以可贵，原不可以优劣论也。且夫天下之物，孤行则必不可无，必不可无，虽欲废焉而不能；雷同则可以不有，可以不有，则虽欲存焉而不能。故吾谓今之诗文不传矣。其万一传者，或今闾阎妇人孺子所唱《擘破玉》，《打草竿》之类，犹是无闻无识真人所作，故多真声，不效顰于汉、魏，不学步于盛唐，任性发展，尚能通于人之喜怒哀乐嗜好情欲，是可喜也。③盖弟既不得志于时，多感慨；又性喜豪华，不安贫窘；爱念光景，不受寂寞，百金到手，顷刻都尽，故尝贫；而沉湎嬉戏，不知樽节，故尝病；贫复不任贫，病复不任病，故多愁，愁极则吟，故尝以贫病无聊之苦，发之于诗，每每若哭若骂，不胜其哀生失路之感。予读而悲之。大概情至之语，自能感人，是谓真诗，可传也。而或者犹以太露病之，曾不知情随境变，字逐情生，但恐不达，何露之有？且《离骚》一经，忿怼之极，党人偷乐，众女谣诼，不揆中情，信谗齋怒，皆明示唾骂，安在所谓怨而不伤者乎？穷愁之时，痛哭流涕，颠倒反覆，不暇择音，怨矣，宁有不伤者？且燥湿异地，刚柔异性，若夫劲质而多怼，峭急而多露，是之谓楚风，又何疑！21．可填入第①段括号的虚词是（ ）A．耳B．耶C．哉D．也22．对第①段画线处“极喜其疵处”原因分析最贴切的是（ ）A．因为小修的诗文有豪杰之气，识见清朗。B．因为小修的诗文能独抒性灵，不拘格套。C．因为小修的诗文从胸臆流出，情与景会。D．因为小修的诗文能语言质朴，自我独创。 23．对第②段画线句理解正确的一项是（ ）A．看到有人写一句不合时宜的话，就一起批评指责，认为是歪门邪道B．看到某人文中有句不像前人说的话，就一起指责，认为是歪门邪道。C．看到有人有一句话与前人的不相似，就一起指出，认为是旁门左道D．看到某人文中有与前人不相似的话，就一起指认，认为是旁门左道。24．分条陈述文中作者阐述的文学主张。25．概括文章的行文思路。[答案及解析]21．A22．B23．B24．（1）强调真情实感，独抒己见，反对虚拟涂饰、随声雷同与任何形式上的束缚；（2）认为一个时代有一个时代的文学，每一个时代的文学都各有其特点，不能以是否与前代相合作为衡量文学作品优劣的依据。25．文章从对小修其人与诗的述评中引出“独抒性灵，不拘格套”的创作论，以之为尺度评论小修诗并自然过渡到对七子的议论，再通过驳斥七子树起“代有升降，而法不相沿”的文学发展论，最终对小修诗的成就作进一步阐述。【解析】21．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。“散逸者多矣，存者仅此（）”意思是，留存的就只有现在这本了。此句语气为限止性感叹语气。 A.耳：表达限止语气和感叹语气。B.耶：多表达疑问、反问、感叹语气等。C.哉：多表达疑问、感叹语气。D.也：朵表达判断、陈述语气。 故选A。 22．本题考查学生理解文章内容的能力。 第一段“都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出”意思是，他写诗作文向来是独抒性灵，不拘格套。在内容和形式上打破束缚，表现自我真实的思想感情和个性精神。 “其间有佳处，亦有疵处，佳处自不必言，即疵处亦多本色独造语。然予则极喜其疵处”意思是，这当中有值得称道之处，也有缺点不足。优点就不多言了，即使是缺点也多是直抒胸臆、见解独到之语。我更喜欢他这所谓的缺点。由此可知，“极喜其疵处”的原因是“多本色独造语”，即“独抒性灵，不拘格套”，直抒胸臆、见解独到。故选B。 23．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “不相肖”，（与前人）的话不相似；“共指”，一起指责；“野狐外道”，歪门邪道。故选B。 参考译文：弟弟小修的诗文大多散佚，留存的就只有现在这本了。我怕它也失之不存，于是便刊刻出来。弟弟自少聪慧，十几岁就作出了《黄山》《雪》两篇赋，将近五千字之长……时间久了，胆识愈加开阔明朗，自认为称得上是豪杰，于是一心想与当时世上的豪杰为友。家弟曾泛舟于西陵峡，还曾任职于塞外边关，遍览燕、赵、齐、鲁、吴、越各地风物，所到之处几乎遍及半个中国，其诗文水平也因此日渐长进。他写诗作文向来是独抒性灵，不拘格套，如果没有真情实感的流露，是不肯下笔的，有时情与境相融合，下笔千言，洋洋洒洒，如水之东流，一泻千里，夺人心魄。这当中有值得称道之处，也有缺点不足。优点就不多言了，即使是缺点也多是直抒胸臆、见解独到之语。我更喜欢他这所谓的缺点；而一般认为值得称道之处，却不能不因仍沿袭粉饰之风而令人遗憾，这是还没有完全摆脱近代一些文人习气的缘故。 有人认为近代诗文的地位是低微的，作文章就一定要以秦汉之文为标准，作诗则一定要以盛唐诗歌为标准，要因袭模拟，亦步亦趋。看到某人有一句话与前人的不相似，就一齐指责，认为是没入门不得法的歪门邪道。令人不解的是作文之法以秦汉为准，而秦汉人何尝字字向《六经》学习？写诗之道要以盛唐为准，而盛唐人何尝字字向汉魏时期学习？如果秦汉之文模拟《六经》，盛唐之诗效仿汉魏，怎么会有秦汉之文、汉魏之诗自身的存在？所以说，时代更迭，而作文之法不能一成不变，要创造新形式，表现新内容，独具自身面貌，这才是可贵之处，而无所谓优劣之分。天下的事物，有个性的必定不会消失，即使想废除也不可能；而那种与其他事物雷同的则可有可无，即使想使它长存同样也是不可能的。所以，我想现在的诗文是不能传诵下去的。如果有传世之作，或许是民间流传的妇女儿童所唱的《擘破玉》《打草竿》之类的民歌，这些是没有多少见识，而有真性情的朴质之人所作，所以多是自然真情的流露，而不像那些作文便效颦汉魏，作诗便步趋盛唐的作品。抒发真情实感，却能引起人喜怒哀乐各种情感的共鸣，这是令人高兴的。我的弟弟在当时是不得志的，常发感慨；而且又喜欢豪华生活，不安于贫窘，贪念光景，不甘于寂寞。他手里一有钱，很快就花光，所以一直贫穷；他沉溺于玩乐，不知节制，所以经常生病；常处于贫病交加的状态，所以总是多愁善感。愁到极致，便吟咏为诗，所以常把贫穷疾病、人生无聊的苦闷，倾诉于诗中，似哭似骂，就像杨朱面对歧路，不知所从而哭泣。我读过以后也会感到悲伤。大概饱含深情的语言，自然能让人感动，这算得上是“真诗”，能够流传下去。而有的人却批评他太过直露，殊不知情感随环境改变，语言文字随情感起伏而生成，恐怕还不能淋漓尽致地表达，怎么会显直露呢？《离骚》也是极抒怨忿之情的作品，写了那些结党营私、垄断朝政的小人，不顾国家安危，苟安享乐，嫉贤妒能，造谣诬蔑。而君王又不体察哀情，听信谗言而恼怒万分。对于这些作者都是痛快地唾骂，哪有什么怨忿却不能过分之说。处于贫苦潦倒的境地，痛哭流涕，辗转无定，没功夫去遣词造句，哀怨之情溢于言表，难道还要做到恰到好处而不过分吗？大概南北方气候燥湿有别，性情也是刚柔相异。而性格刚劲朴直，文章峭急直露，是楚地的共同风格，又有什么可疑义的呢？
